Zupira traz para Ikobo um pedaço de barbante. Ele corta com o terçado e vai usar o barbante para amarrar a flauta. Ele deixa o barbante e continua a esculpir o tubo da flauta. Ele testa a sonoridade dos tubos. João tira algumas fotos. O reco-reco de casco de jabuti aguarda no chão.

Raimundo traz um cesto para o antropólogo confirmar a autoria: Zanon kha. Depois, o cineasta indígena filma a equipe de museologia fotografando os indígenas.

Zakaria, Kubiu, Joaquim e Komizi seguem na direção indicada por Kubiu, onde encontrarão a corda do hihiti. Benjamim narra o acontecimento e a hora. Depois ainda seguem eu e João Onima.

Zakaria toca o arco de boca Hihiti. Os homens conversam sobre a aparição do azaba. Komizi não sabe do que aconteceu. Joaquim aproxima o gravador de voz do hihiti para registrar.

Zakaria tira a polpa do arco e avalia se já está fino o suficiente. Atrás Kubiu afia o terçado. Zakaria torce o arco para ver se já está com envergadura correta.

Zakaria tira o madoni, se levanta e vai para o tronco de outra árvore, onde encontra e tira mais madoni.

Zakaria fabrica os hihiti. O primeiro já está quase pronto. A corda já está amarrada no arco e Zakaria a afina. Ele amarra um segundo Hihiti.

Zakaria esculpe o arco, tirando o excesso de polpa e deixando-o mais maleável. Ele narra estória de Hihiti, associado ao rami, ayahuasca.

Zakaria esculpe um arco de Hihiti, sempre avaliando se já está na grossura certa.

Zakaria esculpe o arco Hihiti, já no acabamento do arco. Também continua tirando a polpa de um dos arcos. E afia o terçado.

Zakaria esculpe o arco do Hihiti, fazendo já os acabamentos. Ele conta que vai cantar um ramikha ahie´e. Ao fundo ouvimos Komizi cantando um canto. Zakaria conta como e com quem aprendeu a fabricar o Hihiti e a tocá-lo. Ele tambá cita os antigos mestres de Hihiti. Fala um pouco do rami, etc.

Zakaria esculpe haste de Hihiti. Kubiu se prepara para tocar o arco de boca e João assiste com feição de preocupação e cansaço. Kubiu começa a tocar o instrumento. Logo Joaquim chega com o gravador de voz para registrar. Então ele pára e diz: tsamona! E João ri.

Ouve-se os primeiros sons do espírito que se aproxima: assovios cantando um ahie´e. Zakaria prepara as hastes do Hihiti. Kubiu chega, se senta e então comenta a respeito do assobio. Ele pede para eu gritar para Komizi vir logo.

Enquanto Zakaria tira um pouco do hihiti madoni, Kubiu explica que ali se encontram estes pequenos cipós que servem como corda para o Hihiti. Benjamim mostra os madoni nas mãos de Zakaria e depois no local onde são encontrados, próximos á raiz de uma árvore. Zakaria tira os madoni.

Zakaria e Kubiu esculpem hastes de Hihiti. Ouvem-se sons de assovio vindo da mata. Ao mesmo tempo que os assovios, ouvem-se gritos de um animal.

Zakaria e Kubiu tocam o Hihiti ao mesmo tempo. Fica um som interessante. Komizi conversa, brincando. Eles pausam para umedecer a haste com saliva e voltam a tocar. Zakaria e Kubiu param de tocar e dizem que terminou. Kubiu diz que terminou e que agora vamos buscar o Totore. Descreve tudo o que vimos e fizemos até aquele momento.

Zakaria descasca os cipós que servirão para amarrar os arcos do hihiti.Kubiu comenta do sumiço de Komizi e sugere que ele provavelmente foi buscar azaba, um espírito.

Zakaria, utilizando o terçado, vai desbastando cada arco. Primeiro ele tira o grosso de todos eles para depois começar a esculpir mais finamente. Éinteressante o modo como se utiliza dos terçado, segurando-o na lâmina bem próximo de sua extremidade, que está com mais fio.

Zakaria corta três ou quatro pedaços para fazer os Hihiti e deixa o resto no mato.

Zakaria corta um pedaço suficiente para fazer os arcos e limpa-o dos espinhos. Kubiu, Zakari e Komizi tentam identificar o kathapare em português. Eles afirmam que é uma espécie de pupunha brava, diferente do za´ida, com que se faz o arco de caça.

Zakaria no caminho em busca do hihiti madoni. Ele explica que nos locais onde ele esperava encontrar não havia o hihiti madoni - na volta grande perto da aldeia Santa Júlia. Então, explica que espera encontrar o madoni bom no caminho onde vamos buscar o totore - no caminho da aldeia Apuí.

Zakaria amarra um arco, procurando dar uma certa envergadura a ele. Então ele diz que está terminado.

Zakaria ajeita a corda e amarra um arco. Depois ele trabalha outra corda para amarrar um segundo arco: descasca.

Narração noturna de histórias de Seduume e Majaanuma; Seduume Majaanuma wätunnäi jäkä; narradores: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro e Cayetano Perez, sábio da região do rio Caura (Venezuela); interlocutor: Lorenzo Garcia Contreras

Narração noturna de história sobre a derrubada da roça de Madaawaka; Madaawaka wätunnä jäkä; mötaakinho; pimenta (fomi) usada para curar as pessoas; narrador: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro.

Narração noturna da história do ancestral Kuyuujaani; Kuyuujaani wätunnäi jäkä; narrador: Cayetano Perez, sábio da região do rio Caura (Venezuela)

Narração noturna de histórias de Kaajuushawa (Odo'sha); narrador: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro; interlocutor: David Manoel Rodrigues.

Narração de história (wätunnä) sobre a primeira vez que o canto da pimenta (Fomi yacchuumatoojo) foi cantado; remédio de Kodookodoomadi; narrador: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro.

Continuação da narração de história (wätunnä) sobre a primeira vez que o canto da pimenta (Fomi yacchuumatoojo) foi cantado; remédio de Kodookodoomadi; narrador: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro.

Continuação da narração de histórias (wätunnä) sobre o canto Fomi yacchuumatoojo; lista de nomes utilizados no canto; narrador: Waseejinheedu Yuuduwaana Ye’kwana - Vicente Castro.

Entrevista com Vicente Rodrigues Yurawana (Vicente Castro) sobre os principais eventos que culmiram na transformação da primeira terra por Wanassedume (surgimento das primeiras pessoas; surgimento da água na terra e dos seres aquáticos etc.) e também sobre os perigos associados ao uso das tecnologias dos brancos como o uso de filmadora, máquina fotografica e gravador.

Entrevista com Vicente Rodrigues Yurawana (Vicente Castro) sobre os principais eventos que culmiram na transformação da primeira terra por Wanassedume (surgimento das primeiras pessoas; surgimento da água na terra e dos seres aquáticos etc.) e também sobre os perigos associados ao uso das tecnologias dos brancos como o uso de filmadora, máquina fotografica e gravador.

Narração de Vicente Castro sobre origem de morte e explicações sobre o luto

Narração de Vicente Castro sobre o surgimento dos cantos acchudi e as histórias de importantes ancestrais como Fächeteewedu e Yajääseseewedu.

Narração de Vicente Castro sobre origem de Yadinhamaana, uma pessoa que se tornou um gavião real cuja história narra o surgimento dos remédios tradicionais

Narração de Vicente Castro sobre origem de morte e explicações sobre o luto

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Execução e explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

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Execução e explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

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Execução e explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

Explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

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Execução e explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

Explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

Execução e explicação sobre toques de wana, flautas de bambu, um dos instrumentos musicais utilizados nas festas comunitárias (wänwanä)

Label original: 00375.MTS