O grupo se encontra em frente a um canteiro cheio de tabocas bem finas do jeito que se usa para fazer totore. Benjamim narra o achado. Kubiu explica que achou o local dos totore. Komizi tira um zumi bedeni para fazer um hahapo (soprador de feitiço). Kubiu explica que material é aquele: zumi bedi, ou hapo phiri. Kubiu tira um bom pedaço do material. Enquanto Komizi fabrica o dori hahapo (soprador de feitiço), Kubiu corta os pedaços de zumi que vai precisar para fabricar o Totore em casa.

A equipe de museologia conversa com os kulina a respeito da possibilidade de compra e transporte de objetos com plumárias.

George comenta sobre a produção de pulseira em miçangas feitas no próprio corpo. A finalização do artefato é feita no corpo. George comenta que isso é muito interessante. Eles comentam da beleza das peças, especialmente a respeito do detalhe dos pequenos pingentes de balões. Segundo Raimundo, homens e mulheres usam os colares grandes. A testeira seria um adereço masculino. As pulseiras são masculinas e femininas. Raimundo tenta explicar os motivos dos desenhos. O primeiro é uma casa. George pede para Raimundo colocar o colar.

Kubiu toca a flauta totore. Outra flauta faz um dueto com a flauta dele. Fica interessante. A outra faz um som mais agudo e a dele um pouco mais grave. O som de uma outra flauta ainda aparece. A filha de Kubiu assiste a tudo. Para encerrar, Kubiu fala um pouco sobre o que fez, de como ele tocou o Totore, 'toretore onaharo', para registrar. Ele fala um pouco das estórias associadas ao totore. Enquanto ele fala, uma flauta canta bem agudo.

Eu e os Kulina explicam que quando o tokorime vai embora, o pajé deixa a máscara no mato. A equipe de museologia tenta identificar a jarina na internet. George e eu ficamos conversando sobre a sonoridade da chegada de um tokorime na aldeia.

Zakaria e Kubiu fazem uma clareira na mata para fabricar o hihiti, mas está cheio de formigas e vamos embora.

Execução do motivo melódico do canto Fäshi’jhano chokkwatoojo executado para limpar a pessoa que está contaminada com fashi

Execução do motivo melódico do canto Mötaakinhu yacchuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto Ködheedajä ede’tätoojo

Execução do motivo melódico do canto Kösööta ye’wä uu ätäätojo

Execução do motivo melódico do canto Dhadaaki a'dutoojo

Execução do motivo melódico do canto Wä’daka’jä ainho munu wötäädö yacchuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto Tajä’ne wötäätojo äämatai feito para a pessoa andar mais rápido no caminho / para chegar mais rápido ao destino (para encurtar o caminho)

Execução do motivo melódico do canto Tänäämö yacchuumatoojo executado para a desintoxicação das carnes comestíveis

Execução do canto Äji’choto chokkwatoojo executado durante o ritual do fim do resguardo da menina moça

Execução do motivo melódico do canto Uu sakuuda yacchuumatoojo feito para desintoxicar os cultivos da roça nova.

Execução do motivo melódico do canto äji’choto uu nekawwödö yaichuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto Wejumma yacchuumatoojo executado para trazer de volta uma pessoa que foi viver em outro lugar

Execução do motivo melódico do canto Kädäijhato shankwajootojo feito para separar o duplo da pessoa doente de um ente não humano agressivo que o aprisionou (odo’shankomo)

Execução do motivo melódico do canto Fomi yacchuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto Kösööta ye’wä uu ätäätojo

Execução do motivo melódico do canto Wokö ennöichatoojo

Execução do motivo melódico do canto Dhadaaki a'dutoojo

Execução do motivo melódico do canto Wemaada’tätoojo executado para “fazer” um bom caçador - para pessoas e cães.

Execução do motivo melódico do canto Adhaawa yacchuumatoojo

Execução do canto Shiichu jha’katoojoexecutado no ritual da primeira saída do recém nascido da casa onde nasceu

Execução do motivo melódico do canto Uu sakuuda yacchuumatoojo feito para desintoxicar os cultivos da roça nova.

Execução do motivo melódico do canto Wejumma yacchuumatoojo executado para trazer de volta uma pessoa que foi viver em outro lugar

Execução do motivo melódico do canto Kädäijhato shankwajootojo feito para separar o duplo da pessoa doente de um ente não humano agressivo que o aprisionou (odo’shankomo)

Execução do motivo melódico do canto Soto Yääma’jödö e’sa’jödö sheemeekatoojo canto para afugentar/ expulsar/ varrer o chääkatomjödö (duplo do falecido, espectro terrestre) do quarto e a casa onde a pessoa morava

Execução do motivo melódico do canto Ködheede sakuuda emmenkatoojo executado para facilitar o crescimento e alegrar as mandiocas que são como filhos para os donos da roça

Execução do motivo melódico do canto Töka’enö yacchuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto Tönö’nä ede’tätoojo

Execução do motivo melódico do canto Uu sakuuda yacchumatoojo feito para desintoxicar os cultivos da roça nova.

Execução do motivo melódico do canto Chuutaka weja’katoojo

Execução do motivo melódico do canto Wemaada’tätoojo executado para “fazer” um bom caçador - para pessoas e cães.

Execução do motivo melódico do canto Adhaawa yacchuumatoojo

Execução do motivo melódico do canto ködheede emmenkatoojo