Apresentação de 11 espécies diferentes de pimentas cultivadas na roça da D. Dulcila Fontes. Pimentas são bastante apreciadas na região, fazem parte da cosmologia nativa e geram renda a partir de uma rede de produtos sustentáveis.

Nádma apresenta o tuberculo do cará na sua roça, ao lado do pé de cará. Além das manivas e pimentas que constituem os principais cultivos de roça, as mulheres de Ucuqui apresentam grande diversidade de plantio.

Verônica a caminho de sua roça navegando com canoa e motor de polpa para chegar até a sua roça. Navegar pelo igarapé é uma rotina das mulheres.

D. Carmem apresenta as manivas com seus nomes em baniwa. Falou sobre o cuidado que tem com suas manivas e plantas que tem na roça. Contou a história do Kaali o dono da roça, segundo nossas narrativas, dizendo que para agradar o dono da roça, precisa fazer caxirí e assim ter sempre mandioca na roça. As manivas são o principal cultivo da roça e as mandiocas, suas raízes, são a base do consumo alimentar da comunidade.

A caminho da roça, uma mulher carrega seu mingau de cubiu. Quando a mulher vai para roça sempre leva algo para seus filhos. Aqui a mulher levou mingau de cubío, uma fruta comum que tem nas roças

Lúcia exibe suas manivas na roça. Na roça sempre há enormes diversidade e variedade de manivas cultivadas pelas mulheres da comunidade.

Depois de visitar todas as roças da comunidade, reunimos todas as mulheres na maloca para um compartilhamento de sementes, cultivos, histórias e saberes. Nessa foto, Lorena, Francineia e Júlia, componentes da equipe, integram a roda.

Dona Carol e Arcélia peneiram as cinzas.

Registros de técnicas e processos de modelagem após a subida inicial das peças de cerâmicas. A jovem Francy Silva ensinando às meninas Baniwa como moldar a cerâmica.

Na foto a Madalena faz teste no korawali (apito) para ver se está soando bem.

Jovem garota baniwa lustra pequeno prato de cerâmica.

Dona Maria Brazão lustrando seu prato, e fazendo acabamento e polindo seu prato para ficar brilhoso, usando caroço de inajá na finalização

Registro de técnicas e processos de pintura das peças de cerâmica antes da queima. Diferentes tipos e cores de tinta para pintar os padrões das cerâmicas.

Registro de técnicas e processos de pintura das peças de cerâmica antes da queima. Peças que vão ser pintadas e os matérias que vão ser usado nesse processo de pintura.

Francy Baniwa na oficina de audiovisual ensinando à algumas crianças da comunidade a operar a câmera.

Dona Cristina com gancho e tucum na mão e Graciela passando no meio a uma roça de capoeira.

Dona Graziela Fontes tirando tucum do talo cheio de espinhos.

Nessa imagem as mulheres depois de tirar tucum, estavam no meio da roça aguardando as demais mulheres.

Tucum já puxado e suas folhas no chão.

A Dona Graciela lavando seus tucuns e suas filhas perto dela tomando banho, sempre perto para aprender.

Na imagem vemos o trabalho coletivo entre as mulheres e crianças da comunidade, para puxar seus feixes de tucum.

Nesta imagem as mulheres estão caminhando em meio às manivas chegando na roça.

Na imagem pudemos ver as mulheres arrancando mandioca na roça. Usando suas técnicas milenares, do cuidar das manivas, de como deve ser feito, sempre usando métodos próprio. Fazendo fogo, capinando e fazendo replantio novamente.

À direita é a Dona Graciela, Cristina, Nilda e sua prima. As mulheres descansam numa grande árvore que estava no meio da roça. Depois de muito tempo de cultivo de mandioca, hoje só tem batatas doce.

Nessa imagem vemos a Dona Cristina em sua roça, e seu aturá perto. Nesse momento ela fala de todas as maniwa que ela tem na roça, com seus respectivos nomes.

Na imagem vemos flores de uma maniva e algumas frutas. O registro foi feito na roça da Dona Cristina Camico, durante visita à sua roça, na qual fizemos muitos registros sobre diversidade de maniva que ela planta em sua roça, os nomes todos em Baniwa.

Marcação do ponto georeferenciado do centro comunitário da comunidade Waruá durante a oficina de GPS, Pedro Moraes, Marquinho Mendes, Herlik Sanches da Souza, Valteir Mendes.

Marcação de um ponto georeferenciado no caminho para as roças da comunidade Waruá (direção sudeste) durante a oficina de GPS, caminho para as roças, Auxiliadora Fernandes.

Marcação de um ponto georeferenciado no caminho para as roças da comunidade Waruá (direção sudeste) durante a oficina de GPS, caminho para as roças, Valteir Mendes.

Marcação do ponto georeferenciado do igarapé Peloc durante a oficina de GPS, igarapé Peloc, Auxiliadora Fernandes, Pedro Moraes, Valteir Mendes.

Casa de forno de beiju, telhado de caraná, roça do Valdemar Sanchez.

Reunião de anuência na comunidade de Santa Rosa (igarapé Cabari, médio Uapés).

É uma narrativa contada pelo ancião Mário Marques, que é membro da comunidade de Santo Atanásio (Tṍh Hayám), localizada no igarapé Japú, e membro do clã Paç Ya’ám Tẽ̀h ĩh, “Filho da Pedra da Onça”. A gravação foi realizada à noite na comunidade de Santa Rosa, depois da reunião de anuência (29/10/2019), que contou com lideranças de outras comunidades Hupd’äh da região do igarapé Japú e Cabari. Ao fundo, os Hupd’äh conversam enquanto preparam o ipadu (pilão batendo as folhas secas de coca). Hat Wã́ foi traduzido pelos Hupd´äh, ainda que de modo não assertivo, como “jacaré-açu”.

Demétrio abre a mata com facão e guia os caminhantes durante o percurso até a Serra Grande.

Durante caminhada para Serra Grande, Valdemar fabrica vara de pescar com facão.

Caminhantes conversando e observando a vista do topo da Serra Grande.

Participantes da reunião pré-oficinas no centro comunitário de Taracuá Igarapé.

O bolsista Américo Socot fazendo desenhos de pinturas clânicas durante oficina de iconografia em Taracuá Igarapé.

O servidor da FUNAI Denivaldo Cruz auxiliando os Hupd´äh na elaboração do mapa, durante oficina em Taracuá Igarapé.

Custódio segurando facão durante a caminhada para Serra Grande.

Dino segurando cigarro benzido e jovens no fundo conversando, durante caminhada para Serra Grande.

Américo Socot na frente e grupo Hupd´äh enfileirado, cruzando a floresta no segundo dia de caminhada para Serra Grande.

Garrafa de cachaça e pedaço de forno antigos encontrados durante o segundo dia de caminhada para Serra Grande.

Mauro segurando tatu, durante o segundo dia de caminhada para Serra Grande.

José Maria segurando cobra abatida durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Arma de brinquedo feito com madeira, registro realizado durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Américo Socot segurando bréu de seringueira, registro realizado durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Rastro de caça, registro realizado durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Valdemar segurando semente coletada na floresta, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Claudio, Demétrio, Edvaldo, Américo, Custódio, Albino, Zeferino, Eugênio, Dino, José Maria, Edmar, José, Valter, caminhantes de Taracuá Igarapé no topo da Serra Grande, no terceiro dia da caminhada.

Narração.

Narração

Narração.

Paisagem sonora: canto do jacamim.

História contada pelo ancião e conhecedor Antônio Penedo Neres (nome hup, Hɨ́; K’ö̀g K’eg Tẽ̀h ĩh, homem do clã Filhos do Osso do Macaco-Zogue-Zogue), da comunidade Santo Antônio (alto igarapé Cabari). À noite, em 12/12/2019, no acampamento do primeiro dia de caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), na cabeceira do igarapé Cabari. Em local “sem nome, höhöd hat pã (clareira sem nome), utilizado para acampamento na floresta, caça e pesca. Paisagem sonora: som da floresta à noite e algumas pessoas falando ao fundo.

História contada pelo ancião e conhecedor Antônio Penedo Neres (nome hup, Hɨ́; K’ö̀g K’eg Tẽ̀h ĩh, homem do clã Filhos do Osso do Macaco-Zogue-Zogue), da comunidade Santo Antônio (alto igarapé Cabari). À noite, em 12/12/2019, no acampamento do primeiro dia de caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), na cabeceira do igarapé Cabari. Em local “sem nome, höhöd hat pã (clareira sem nome), utilizado para acampamento na floresta, caça e pesca. Paisagem sonora: som da floresta à noite e algumas pessoas falando ao fundo.

Narração

Macaco cozido com macaxeira levado no barco pelos Korubo para alimentação durante a viagem.

Macaco cozido com macaxeira levado no barco pelos Korubo para alimentação durante a viagem.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Veado caçado por Malevo Korubo.

Veado caçado por Malevo Korubo.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Txitxopi Korubo, cacique, e Waxmën Wasa carregando mutum caçado pelo cacique durante percurso entre aldeias korubo.

Txitxopi Korubo, cacique, e Waxmën Wasa carregando mutum caçado pelo cacique durante percurso entre aldeias korubo.

Mutum sendo depenado por Waxmën no barco, ao lado de Luni Korubo, durante a viagem entre aldeias korubo para retirada de matéria-prima vegetal para fabricação de artefatos.

Mutum sendo depenado por Waxmën no barco, ao lado de Luni Korubo, durante a viagem entre aldeias korubo para retirada de matéria-prima vegetal para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças e mulheres korubo na caminhada na floresta para retirada de paxiúba.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.