Algumas frutas são plantadas na roça, tais como pupunha. A Dona aparecida está colhendo frutas de pupunha que tirou na sua roça antiga que já é “kukuera”, onde só tem frutas.

Na foto, percebemos que a Aparecida usa peneira de farinha com massa em cima e aos poucos vai sacudindo e vai caindo, se transformando em beiju, e vai ser cortado em forma de triângulo, e vão ficando na beiro do forno para ficar crocantes.

Nadma e Josi fazem trocas entre a caça por pimenta. As trocas alimentares entre as famílias é um modo comum de suprir as necessidades de cada família.

Eliezer e Nazaré seguem para a roça com seus filhos pequenos, na canoa. Para chegar à roça, as famílias frequentemente precisam se deslocar de canoa, com ou sem motor.

Nazaré colhe pimentas na roça. Pimentas são bastante apreciadas na região, fazem parte da cosmologia nativa e geram renda a partir de uma rede de produtos sustentáveis.

Cesta formada por uma panela velha e folhas de embaúba dão suporte para as pimentas colhidas na roça. Pimentas são bastante apreciadas na região, fazem parte da cosmologia nativa e geram renda a partir de uma rede de produtos sustentáveis.

As pimentas foram colhidas na roça da Sr. Nazaré e Eliezer, depois são colocadas numa peneira grande. Pimentas são bastante apreciadas na região, fazem parte da cosmologia nativa e geram renda a partir de uma rede de produtos sustentáveis.

Trocar plantas ou mudas entre as mulheres é uma troa de saberes. A muda de pimenta é embalada numa folha de embaúba, isso é uma técnica que usamos para proteger a muda.

Na foto aparece Dona Carol pilando as cascas queimadas para transformá-las em cinza.

Mulheres Baniwa sentadas, depois de uma longo dia de trabalho, momento de tomar xibé de patuá, e aproveitar para conversar mais sobre as peças feitas .

Dona Carol e Francy Silva, mestras de cerâmica com seus aturás rumo à extração das cascas de caraípe na floresta.

Mulher baniwa da comunidade de Santa Isabel retirando casca do tronco com facão.

Francy da Silva e Dona Carol retiram barro de um buraco perto do rio.

Mistura de cinza de caraípe (kawa) com barro (dekai) para fazer a base de cerâmica. Aparece a mão de Dona Arcélia.

Dona Carol e Dona Docilene Brazão moldam juntas, são duas mestras de cerâmica que estão na troca de conhecimento entre elas e as jovens.

A Francy Silva moldando uma peça cerâmica com forma de biribá.

Três meninas recolhem um barro mais avermelhado no igarapé.

Mulher baniwa pintando sua cerâmica com padrão baniwa, usando os desenhos feitos por elas mesmas, desenhos apropriado para cada objeto.

Imagem da casa onde as peças de cerâmicas estão sendo defumadas e queimadas.

Dona Carol pegando cerâmica já defumada e queimada no fogo, já envernizada com breu.

Momento em que elas estão puxando o tucum para tirar fios da folha. Elas sentam embaixo de jambeiro para fazer o trabalho

Oficina de Capacitação em Documentação Fotográfica e Registro de História Oral – Grupo I – Canto da Iogó Arara

Oficina de Capacitação em Documentação Fotográfica e Registro de História Oral – Grupo I – Entrevista com Ialt Arara

Oficina de Capacitação em Documentação Fotográfica e Registro de História Oral – Grupo IV – Entrevista com Ialt Arara. Em português. Comenta sobre a alimentação Arara, sobre produtos dos quais fazem farinha, sobre a roça.

Oficina de Capacitação em Documentação Fotográfica e Registro de História Oral – Grupo IV – Depoimento Moekoma Arara. Em português. Avaliando as atividades do projeto.

Depoimento sobre o contato em língua Arara com tradução de Ialt Arara

Depoimento sobre o contato em português

Depoimento sobre o contato em língua arara com tradução de Arapuca Arara

Depoimento sobre uma caçada de anta em português

Com flautas, canto em língua Arara com explicações de Ialt em português

Exercício prático da Oficina de Capacitação em Documentação fotográfica e História Oral

Documentação - Na enfermaria da CASAI, Da esquerda para a direita, no primeiro plano estão aiana, Ajumã e Poty; no banco estão Mulik, Manoelzinho Kaminã, Toroti, Kawi, Shakira, Kayatu, e Ayumã

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Vistas das novas instalações da CASAI

Documentação - Voadeira alugada para o deslocamento fluvial. Em primeiro plano, Tjigri, Pantaka e sua mãe Lorigó Arara com Iara deitada no colo. Na fileira seguinte: Pyiaka (parcialmente encoberto) e Awaly, esposa de Idomedyk. Ao fundo: Wai e Idomedyk Arara

Documentação - Vista parcial da aldeia Arara de Laranjal

Documentação - Profº Milton Guran entrevista Tatin Arara

Documentação - Equipe do Plano de Proteção do Território se prepara para missão junto a ribeirinhos que estavam tirando castanha indevidamente

Documentação - Profª Ana Mauad seleciona fotos com Pygoruma Arara e Anakia Arara

Documentação - Mulik Arara

Documentação - Typu Arara, esposa Tchagat Arara

Documentação - Oficina na Casa de Cultura. Da esquerda para a direita: Okere, Moekomon, Pantaka, Pyrogoman, Mauré, Anakiá, Karatô e Puyaká Arara

Tatim Arara com planta medicinal (tjipó)

Documentação - Folhas de tjipó – alia febre e dor de cabeça – usada também contra malária

Documentação - Tatim Arara com planta medicinal (omptimpte usada para malária e febre)

Documentação - Sobra de material para construção de um viveiro de peixes que nunca se concretizou

Documentação - Mauré Arara na Oficina no igarapé Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Alexandre, Onatj-odo, Kaiaká e Mauro na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Detalhe da casa de Bonitinho, Adoum, Marika, Taylem e Kaiana na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Togtiri (calango), Tonis, Inaira e Tyapko na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Togtiri (calango), Tonis, Inaira e Tyapko na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Detalhe da casa de Togtiri (calango), Tonis, Inaira e Tyapko na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Detalhe da casa de Togtiri (calango), Tonis, Inaira e Tyapko na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Ilo e Elyptimpo na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Tarumã, Tjigogkom, Tjigogu e Tymaraptem na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Casa de Mugrabatem, Tjibaia, Tjipugiri e Myta na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Sistema de identificação das casas na Aldeia. Casa de Mugrabatem, Tjibaia, Tjipugiri e Myta na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Aspecto da casa de Mugrabatem, Tjibaia, Tjipugiri e Myta na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Typu Arara na frente da casa

Documentação - Casa de Poundem na Aldeia Arara, em Cachoeira Seca

Documentação - Toktikenim Arara e seu filho, Ikaro

Documentação - Entrevista com Puy Arara (à direita), Arapuca Arara (ao centro) e Iaut Arara

Documentação - Retrato de Paulem Arara

Documentação - Profª Ana Mauad durante a entrevista com Totó Arara

Documentação - Retrato de Pelik Arara

Documentação - Retrato de Pantaka Arara

Documentação - Retrato de Iaut Arara

Documentação - Mercadoria trazida da cidade para comercialização na aldeia e junto aos ribeirinhos

Documentação - Família Arara chegando da cidade. Em primeiro plano, Karatô Arara

Documentação - Embarque das castanhas-do-Pará para venda em Altamira

Documentação - Profª Ana Mauad trabalha na organização das fotos para a exposição

Documentação - Exposição varal no alpendre da Casa da Funai

Documentação - Montagem da exposição. A esquerda, Tjigri Arara

Documentação - Tuki Arara, Waiaka Arara e Tainá Arara

Documentação - Novo complexo escolar Tibié Arara, ainda por inaugurar

Documentação - Novo complexo escolar Tibié Arara, ainda por inaugurar

Documentação - Retrato de Karakiô Arara

Documentação - Karató Arara e a Profª Ana Mauad durante a entrevista

Documentação - Retrato de Anakiá Arara - TI Cachoeira Seca

Documentação - Retrato de Kayatu Arara - TI Cachoeira Seca

Descrição sobre a invasão de ribeirinhos no castanhal da TI em língua portuguesa

Descrição sobre o serviço como agente de saúde em língua portuguesa

Descrição das lembranças do primeiro contato e chegada no Posto em língua arara com tradução de Ialt Arara para a língua portuguesa

Descrição sobre o serviço de enfermeira encarregada dos cuidados de saúde da aldeia em língua portuguesa

Mulheres Miranha na primeira reunião de apresentação do subprojeto Bora-Miranha.

Visita à cozinha de forno filiada à APIAM.

Vasilha de cerâmica no assentamento de Giovanny Miranha.

Dona Raimunda Miranha na reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Evento: reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Escola da comunidade.

Mulheres Miranha leem material produzido pelo MI durante reunião de Anuência.

Reunião de Anuência.

Reunião de Anuência.

Dona Joaquina Miranha durante reunião de Anuência.

Folhas de padú em visita às roças.

Concentração no mambeadeiro na véspera do ritual ujcutso. Participantes: Venancio Kumimarima, Gavino Kumimarima e Fernando Gifichiu.