‘Mestre’ Mambuka sempre toma em conta a forma do rosto de alguém para acrescentar algo extra.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Arecemi com uma leve camada de urucum e Peter com o desenho carimbado de Kempiro (cobra Lachesis Muta). Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

O processo da produção dos artefatos é algo social: as pessoas sentam se, encontram se, ‘trabalham’ juntos e as crianças sempre estão por perto e aprendem (aos poucos, sem nenhuma pressão) desde jovem imitando os adultos.
Grafismo na coroa de Valdete: etsikonta (desenho do tatu).

Casa de seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Yara está segurando um espelho com o ‘grafismo’ do Cristo Redentor. Uma lembrança e/ou troféu que o pai dela trouxe do Rio de Janeiro por causa da abertura da exposição ‘O Poder da Beleza Ashaninka’ no Museu do Índio. Apiwtxa. Rio Amônia.

Os dois carimbos representam partes diferentes do desenho da mesma cobra kempiro (Lachesis Muta). É tão bem feito que quando são postos juntos( lado ao lado como na fotografia) o desenho flui de um carimbo para o outro.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

Ela aplicou para se mesmo linhas mais grossas porque ‘é assim que pessoas com uma idade avançada fazem’. Os desenhos dos/das adolescentes são mais finas e complexas. Casa de Joana. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Joana. Apiwtxa. Rio Amonia.

Joana aplicou primeiramente uma leve camada de urucum, depois desenhou duas linhas horizontais partindo da base do nariz. Casa de Joana Apiwtxa. Rio Amonia.

No interior do antebraço de Wirita percebe-se a tatuagem ‘X’ representando kempiro (a cobra Lachesis Muta).
Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Cena de um mapa de Mato Grosso, Barra do Bugres, onde se localiza os índios Umutina. O Conteúdo abaixo foi retirado da Revista América - Vol. VII, nº 3 julho de 1947, p. 261, baseado no Relatório de campo do Sr. Harald Schultz. No vídeo falta uma parte do que foi descrito no referido relatório. "Tipos de homens, mulheres e crianças. Construção de rancho até a sua cobertura de palha. Araras religiosas que representam as almas de antepassados Umutina. Trabalhos manuais do homem e da mulher, fiação com palha de tucum, preparo de couros rituais, fabricação de espadas e flechas. Pesca com arco e flecha. Em busca de mel silvestre, derrubada de árvores para obtê-lo (mel).Cenas de uma pesca com cipó - timbó, pelo envenenamento d' água (essa imagem não aparece no vídeo). Mudança de morada e queima de rancho abandonado. Óbito de uma criança e seus rituais. Lavoura - plantação de milho. Pintura de corpo com jenipapo e preparo da tinta (essa imagem não aparece também no vídeo). Os índios ornamentam-se para festa obituária (não aparece no vídeo). A primeira dança da festa - MIXINOSÉ. Preparo do grande terreiro para a festa (não aparece no vídeo). Construção do rancho no estilo primitivo dos ranchos Umutina, par receber os espíritos, dançarinos da festa."

Os filhos Songari (D) e Pyongare (E) estão acompanhando o processo. Apiwtxa. Rio Amonia.

No final do balco pode–se detectar os dois carimbos já prontos e mais para cima vê-se recipientes de urucum prontos e a matéria prima (bambu/taboca). Casa de seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.