O volume é resultado de uma pesquisa realizada, entre 2005 e 2007, por cientistas e lideranças femininas indígenas. O objetivo é promover a soberania alimentar das populações nativas que vivem no município de S. Gabriel da Cachoeira, na região conhecida como Alto Rio Negro, na Amazônia Brasileira; Mais que trazer receitas culinárias tradicionais, o livro apresenta as vivências cotidianas, as articulações micropolíticas, os valores e os símbolos propiciados e propiciadores desta comida tradicional indígena

São mais de 30 trabalhos que falam desde a herança de Galvão para o ensino e a pesquisa na Antropologia Social enquanto disciplina, caso do trabalho de Orlando Sampaio Silva, até os temas e as questões da antropologia amazônica que, apesar de não falarem diretamente do antropólogo homenageado na obra, estão com ele relacionadas em função da atuação de Eduardo Galvão no campo da etnologia e, também, pelo envolvimento dele com os aspectos políticos presentes, especialmente, na Amazônia. Mas não só nela

Baseado nos cadernos de campo do antropólogo, o livro reúne uma série de observações etnográficas realizadas em meados dos anos 70, quando Sampaio e Silva estava a serviço da Sudam. “Minha missão”, nas palavras do autor, “contemplava a constatação de quais eram os grupos indígenas existentes naquela área do [rio Tocantins], suas situações de contatos com a sociedade nacional inclusiva, além de proceder observações sobre mudanças socioculturais”. O resultado é o retrato de uma época crítica na história recente dos índios, confrontando-se a política integracionista e desenvolvimentista do Estado e o difícil desafio da sobrevivência étnica e física das populações indígenas face aos projetos de desenvolvimento

Arrolamento do Projeto Resgate, este catálogo elenca 750 descrições sumárias da documentação desta capitania, com muitas referências à temática indígena; aliás, grande parte da documentação se refere, de uma maneira ou outra, aos índios. Há informações importantes sobre os descimentos na primeira metade do século XVIII; sobre as vilas estabelecidas sob o Diretório dos Índios; sobre os conflitos com índios Mura e Munduruku; sobre o movimento de canoas, entre muitos outros assuntos

A composição florística da bacia amazônica tem como referência a alta fitodiversidade, (mais de 35.000 espécies), de plantas superiores. Do total de espécies cadastradas, algo mais de 5000 espécies são cadastradas como utilidade econômica, tais como plantas de usomedicinal, alimentícia, cosmético, madeireira, resinas, aromática, corantte, fibra e outros são referidos do conhecimento popular

Estudar a população da várzea é conhecer os habitantes das margens baixas do rio com o maior volume de água do mundo. É também conhecer a região de colonização mais antiga da Amazônia. Os relatos dos primeiros exploradores europeus descreveram para seus patrícios a natureza e a população nativa do rio que batizaram com os nomes de Ucayali e Marañon, ou rio mar, na parte peruana, rio Solimões, ou rio dos índios Solimões, de seu alto curso em território brasileiro até o encontro com o rio Negro, e ainda rio Amazonas, ou rio das lendárias guerreiras amazonas,do rio Negro até sua foz

Era janeiro de 1835. O tapuio Filipe, conhecido como Mãe da Chuva, deu um tiro no peito de José Joaquim da Silva Santiago. Outro tiro, disparado por Domingos, o Onça, matou Bernardo Lobo de Souza. A primeira vítima era o comandante de armas e a segunda, o presidente da Província do Pará. Os corpos das duas maiores autoridades da Amazônia foram arrastados para o alojamento dos índios remeiros – um grande galpão, em Belém. Lá, durante mais de oito horas, tapuios conhecidos por estranhos apelidos – Gigante do Fumo, Onça do Mato, Sapateiro, Remeiro - desfilaram, chutando os cadáveres e cuspindo neles. Muitos chegaram a mijar na cova, um buraco aberto no cemitério da igreja das Mercês. A cabanagem começava

Este trabalho pretende fazer uma análise sociológica da ação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI no Estado do Amazonas no período de 1910 a 1932. A partir dos conceitos de dispositivo de campo e de poder tutelar buscamos não apenas elaborar uma cronologia histórica da presença do SPI no Amazonas mas trazer à luz as práticas levadas a cabo pelo órgão indigenista na missão de conduzir os povos indígenas da região sob sua jurisdição de uma condição primitiva a um estado positivo através do que denominaram de processo civilizatório O objetivo maior é trazer para o presente reflexões críticas sobre estes pressupostos positivistas que marcaram profundamente as ações dos órgãos indigenistas (SPI; FUNAI)

Dados da obra revelam que cerca de 150 povos indígenas vivem em situação de isolamento no mundo, dos quais 127 estão na América do Sul. Destes, 90 são do Brasil. Uma das ameaças que pairam sobre esses povos é sua extinção. O grupo Avá-Canoeiro, por exemplo, sofreu um massacre no final dos anos de 1960 e sua população foi dizimada quase na totalidade.; Com 366 páginas e dividida em duas partes, a obra traz, na primeira, 13 artigos que desenham a realidade dos povos isolados, revelando sua luta por sobrevivência no Brasil e em mais seis países da América do Sul (Peru, Bolívia, Equador, Colômbia, Venezuela e Paraguai). Já a segunda parte, com quatro capítulos, apresenta a cultura do povo Suruwaha, de recente contato, e sua relação com o Cimi.

A composição florística da bacia amazônica tem como referência a alta fitodiversidade, (mais de 35.000 espécies), de plantas superiores. Do total de espécies cadastradas, algo mais de 5000 espécies são cadastradas como utilidade econômica, tais como plantas de usomedicinal, alimentícia, cosmético, madeireira, resinas, aromática, corantte, fibra e outros são referidos do conhecimento popular

A presente edição brasileira da obra Dois Anos entre os Indígenas: Viagens no Noroeste do Brasil (1903-1905) de Theodor Koch-Grünberg; Outro aspecto igualmente digno de registro é o fato de que neste ano de 2005, a viagem que é documentada através da obra Dois Anos entre os Indígenas: Viagens no Noroeste do Brasil (1903-1905) completa seu centenário, o que sugere várias idéias aos leitores, entre as quais a de empreender, como sempre acontece com essas importantes expedições cientificas, a reconstituição dos trajetos percorridos, daí havendo a possibilidade de resultar várias conseqüências. Entre elas a de tornar possível constatar as mudanças que certamente ocorreram no espaço desses cem anos. Do ponto de vista dos povos indígenas a publicação se reveste de significado singular, pois torna possível a reconstrução histórica de sua organização social e identidade étnica, de seus movimentos em relação aos seus territórios e aos processos demográficos dos seus respectivos grupos, possibilitando na atualidade, verificarmos o que permaneceu, o que mudou, e mesmo o que, como temia na ocasião da viagem o próprio Koch-Grünberg desapareceria inexoravelmente.; Theodor Koch-Grünberg, como um leitor fascinado pela literatura dos viajantes, em especial por aqueles que deixaram relatos sobre os povos indígenas da América do Sul, vai buscar ser fiel a essa tradição dos belos livros de viagem. E esse é mais um aspecto que nos surpreende em relação ao fato de ter ficado sua obra inédita para nós durante todo esse tempo, resultando afinal em longa ausência para esse numeroso e crescente gênero de leitores.; Seu talento de excelente observador e narrador se manifesta em vários momentos e passagens da narrativa, capazes de deslumbrar o leitor quando associa seu estilo pictórico, ao rigor de suas descrições técnicas e cientificas.; Ele apresenta, em primeira mão, informações sobre a geografia, a mitologia e a cultura material e técnica das populações incluídas na narrativa da viagem, que seriam essenciais para fundamentar pesquisas e estudos de outros autores, entre os quais cabe mencionar Mário Andrade, Curt Nimuendajú e Nunes Pereira. No caso Mário Andrade, a leitura de Koch-Grünberg foi fundamental principalmente para duas de suas mais importantes obras: Macunaíma e Namoros com a medicina. Quando a Curt Nimuendajú, sua obra etnológica sobre a Amazônia dá, sob determinados aspectos, continuidade e aprofundamento a vários de seus estudos. Em Moronguetá, O Decamerão Indígena, Nunes Pereira tem na obra de Koch-Grünberg uma das suas fontes de documentação mais destacadas.; Há uma atenção especial do autor em destacar a situação da mulher nas sociedades indígenas em especial, sem esquecer entretanto de mencionar aspectos significativos da vida da mulher brasileira na região amazônicas. Destaca a atuação das mulheres indígenas na produção de artefatos de valor artístico e importância diferenciados, assim como sua participação nos processos que envolvem a organização social, as atividades rituais e as transações com outros grupos indígenas e com brancos.; Há nesse sentido, ao longo de sua obra, uma especial atenção para com o significado artístico e as técnicas de produção de artefatos indígenas como os teares usados na fabricação dos diferentes tipos de rede de dormir, da grande diversidade de artefatos utilizados na pesca, da variedade de objetos de cerâmica e de um modo particular com a produção de objetos rituais da dança e dos diferentes procedimentos mágicos, entre os quais dedicou especial empenho documental, aos instrumentos musicais, as máscaras, as cintas e outros adornos, e a própria pintura corporal.; É, portanto, necessário reconhecer que sua obra dedicou uma atenção especial ao significado da arte para os povos indígenas, sendo possível, através da documentação que reuniu e organizou nesse particular, identificar não apenas a complexidade de algumas dessas manifestações estéticas, mas a grande riqueza cultural dessas tão diferenciadas formas de expressão artística dos povos indígenas. O que significa dizer que sua obra passou a se constituir numa das referências essenciais para o conhecimento da cultura material e simbólica desses povos.; Um dado bastante significativo quanto ao seu interesse especial devotado à arte dos povos indígenas da Amazônia é o de haver escrito um livro intitulado Anjänge der Kunst im Urwald (Começos da Arte na Floresta) obra publicada em 1906 e que ainda espera ser traduzida para a língua portuguesa, o que muito contribuirá para evidenciar o papel que possuía a arte indígena para a formação do pensamento antropológico sobre os indígenas por ele estudados.; O momento de sua viagem (1903-1905) ocorre em pleno apogeu do ciclo da exploração da borracha e sua obra termina por se transformar também em vivo documento dos processos violentos que caracterizam a incorporação compulsória dos indígenas como trabalhadores escravos nas frentes de extração do caucho, participando dessas condições da expansão da fronteira do extrativismo, envolvendo de modo particular brasileiros e colombianos.; Sua compreensão da situação dos povos indígenas da Amazônia está informada por uma aguda percepção dos processos sociais e políticos que predominam na formação de tipo tradicional e patriarcal da sociedade regional com quem teve contato. Nesse sentido procura evidenciar que a situação dos indígenas é fortemente determinada pelos padrões de dominação tradicional predominantes, a partir dos quais ocorre regularmente o trabalho escravo indígena tanto na esfera da produção econômica extrativista quanto nas relações domésticas.; Há ao longo de suas obras sobre a América do Sul e em particular sobre o noroeste da região amazônica, observações detalhadas sobre a alimentação, a situação de saúde e as condições de existência das populações indígenas sofrendo o efeito do contato com os valores da civilização ocidental.

Práticas de pesquisas em comunidades tradicionais é resultado do curso de Especialização Sociologia das Interpretações do Maranhão: povos e comunidades tradicionais, desenvolvimento sustentável e políticas étnicas