Verão; Praia do Boial; Habitação praias; Jirau; Esteira; Tsesepoe e seu filho Etaupoe; Unidade domestica

Inverno; Paita, filho de Tsapaobe (Bernardo); Este menino faleceu em 1990 de uma infecção generalizada por razões não detectadas; Faleceu em viagem com Wanderley e Socorro, missionários do CIMI que atuaram por mais de 15 anos entre os Pirahã, que tentavam transportá-lo ao hospital em Humaitá. Foi enterrado em Humaitá. Wanderley tirou algumas fotos dele morto e de seu enterro e retornou para o Maici para avisar seus pais que são Tsapaobe e Ebahuihui

Inverno; Pahiaga segurando uma banana e brincando com seu animal de estimação coati; Atrás de Pahiaga, sua jovem esposa, Pahiu; Barranco

Inverno; Etaibigai cata piolho em seu marido Hiohoa; Jirau; Terra Alta

Inverno; Animais domésticos; Cachorro; Cadela com cria amamentando; Os Pirahã dispensam um singular atenção aos animais domésticos

Inverno; Transição para o verão, início da formação das praias

Verão; Aldeia Boail; Retrato Toiapa

Verão; Aldeia Boail; Retrado Etaopoe

Inverno; Habitação terra alta; Menino comendo

Inverno; Aldeia Boail; Habitação de transição para a praia

Inverno; Habitação de Inverno

Kaaai; Ele sofreu uma queda de uma castanheira com mais de 20 metros de altura, por volta de 1976, quando tentava colher frutos verdes. Isso resultou em sequelas graves. A desconstrução de seu corpo, no limiar entre a vida e a morte, deu origem ao "abaisi", um ser da cosmologia Pirahã. Esse ser surge durante o ritual de xamanismo, evidenciando o princípio cosmológico Pirahã, que informa que os "abaisi", são o oposto de "ibiisi", que significa corpo. Em 1986, durante o ritual, Kaaai realizou uma performance na qual emergiu o abaisi denominado de "tcherre castanha".

Inverno; Habitação terra alta; Ahoetoi xamã

Final da época das chuvas, possivelmente julho; Abague cozinhando peixe; Possuia muitas narrativas de guerra com os Parintintin e Jiahui; Participou de varias emboscadas e conhecia táticas de guerra, como, por exemplo, a de amarrar o rabo do mutum, nas costas, e ir andando para fingir que era um mutum para emboscar o inimigo; contava história de canibalismo, de matar inimigos e de represálias; Um grande contador de histórias de guerra.

Inverno; Filha de Koxoi e esposa de Ahoetoi sentada em um jirau improvisado na terra alta do barranco, esperando a praia despontar, em frente, para descerem e ocuparem a praia do Boial durante o verão.

Inverno; Mulheres; criança com colar de dentes de onça e macaco; Colares de dentes de animais tem uma significação de proteção e por isso muitas crianças portam colares; O portador do colar adquiri as características positivas dos animais que lhe protegem como a força da onça e a destreza dos macacos de não caírem das árvores.

Verão; Praia do Boial; Habitação praias; Unidades domesticas de Toe (Hiapaitagai- Raimundo Pinto) e Ahoetoi (com camisa do Flamengo); Canoas

Verão; Praia do Boial; Habitação praias; Pahiaga em sua casa ajustando sua flecha; Fogo, unidade domestica; Esteira; Arco e flecha

Inverno; Habitação terra alta; Pahiaga deitado no Jirau

Verão; Piau na praia já formada; Ocupando a sua habitação - jirau - ao relento

Verão; Etaibigai na praia parcialmente formada, sentada na esteira de babaçu (Attalea speciosa); Fazendo e refazendo colares todos os dias; Trabalho feminino

Inverno; Final da época das chuvas, possivelmente julho; Tchesuepue no jirau construido encima de dois troncos de árvores que estavam naturalmente derrubados; Habitação localizada em frente a grande praia que se forma no verão, a partir de agosto; Esse é o começo do acampamento na praia

Inverno; Caça; Macaco aranha segurado por Ahoetoe e po Ahoaeib

Inverno; Kaaai voltando da roça; Ele tomou um tombo de uma castanheira, por volta de 1976, quando tentou pegar frutos verdes, ficando com sequelas; Continuou ativo, mas sempre acompanhado de outras pessoas; Cesto cargueiro com mandioca (Manihot esculenta) para fazer farinha; Casa no barranco tipica da época das chuvas.

Final da época das chuvas; Dois Pirahã deitados no jirau dormindo - Ahuabisi ou Paulo (irmão do Tsiaupaude) e Etapoe (filho do Tisisuepue); Habitação no barranco, localizada em frente a grande praia que se forma no verão, a partir de agosto; Em breve abandonam esse local e transferem todos os jiraus para a praia.

Habitação que antecede a mudança para a praia; Etaibigai - já falecida - tecendo uma esteira de palha de babaçu (técnica do trançado sarjado) que vai ser usada na praia como solo na casa que ela vai morar no verão; Colares com dentes, adornos nos braços de palha de babaçu (Attalea speciosa).

Inverno; Caça Jacamim.

Rio Marnelos; Inverno; Habitação terra alta; Jirau; Mandioca; Cestos

Inverno; Preparação para decser para a praia; Primeiras habitações de praia

Época das chuvas; Katosó, filho do Bernardo - Tsapaobe - com sua mãe, Ebahui'ui, sentados no jirau; Ebahui'ui depois casou com Ka'o'guiai; Estão aguardando as águas descerem para mudarem para a prais; Cestos de babaçu (armazenando todos os seus pertences - panos, colares, contas, fósforos e outros; Atualmente sustituiram os cestos por sacos de fibra, utilizados para ensacar farinha.

Tsapaobe (Kohoibiihi, Bernardo) e sua irmã Maiso preparam farinha de mandioca; Maiso foi na roça e colheu mandioca e trouxe para aldeia e processou a mandioca com a ajuda do Tipiti; Gamela; Forno de farinha; cestos; O forno de farinha foi doado pela Funai em 1985 e foi instalado no Boial. Os Pirahã fazem pequenas quantidades de farinha porque fica difícil o transporte da mandioca das roças para aldeia, as roças são abandonadas e os Pirahã se deslocam pelo território, quando em vez retornam a uma roça e colhem mandioca brava; Casa de Chuva; Cesto; adorno braçadeira de palha