É uma narrativa contada pelo ancião Mário Marques, que é membro da comunidade de Santo Atanásio (Tṍh Hayám), localizada no igarapé Japú, e membro do clã Paç Ya’ám Tẽ̀h ĩh, “Filho da Pedra da Onça”. A gravação foi realizada à noite na comunidade de Santa Rosa, depois da reunião de anuência (29/10/2019), que contou com lideranças de outras comunidades Hupd’äh da região do igarapé Japú e Cabari. Ao fundo, os Hupd’äh conversam enquanto preparam o ipadu (pilão batendo as folhas secas de coca). Hat Wã́ foi traduzido pelos Hupd´äh, ainda que de modo não assertivo, como “jacaré-açu”.

00:00:00 até 00:00:12 - Imagem da concha usada para raspar madeira (hikuanga)
00:00:12 até 00:01:01 - Pilão de mão - Ulehe limando pilão de mão

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Enrique e Santiago contam história de migração dos Miranha para o Brasil. Participantes: Enrique Teteye, Santiago Meicuaco, Maria Luísa Lucas, Gersino Farias.

Amarildo Tupinikim entrevista o cacique Manoel dos Santos, que fala sobre sua história de vida e sobre sua primeira experiência como cacique

Amarildo Tupinikim entrevista o cacique Manoel dos Santos, que fala sobre sua história de vida e sobre sua primeira experiência como cacique

Amarildo Tupinikim entrevista Seu Felício, um dos homens mais velhos da aldeia Caieira Velha, falando sobre os "tempos antigos"

Amarildo Tupinikim entrevista seu pai, Manoel Pinto, o homem mais velhos da aldeia Caieira Velha, falando sobre sua história de vida e sobre os "tempos antigos"
Participantes: Dona Preta (filha)

Amarildo Tupinikim entrevista Dona Zulmira, uma das mulheres mais velhas da aldeia Caieira Velha que fala sobre os "tempos antigos"

Amarildo Tupinikim entrevista seu pai, Manoel Pinto, o homem mais velhos da aldeia Caieira Velha, falando sobre sua história de vida e sobre os "tempos antigos"
Participantes: Dona Preta (filha)

Amarildo Tupinikim entrevista Seu Felício, um dos homens mais velhos da aldeia Caieira Velha, falando sobre os "tempos antigos"

Amarildo Tupinikim entrevista Dona Zulmira, uma das mulheres mais velhas da aldeia Caieira Velha que fala sobre os "tempos antigos"

Amarildo Tupinikim entrevista seu pai, Manoel Pinto, o homem mais velhos da aldeia Caieira Velha, falando sobre sua história de vida e sobre os "tempos antigos"
Participantes: Dona Preta (filha)

Os Kulina conhecem a única peça de cerâmica kulina inserida na Reserva. Eles especulam sobre quem seria a artesã. Esta peça é um pequeno hohori. Ela foi coletada para o Museu do Índio pelo pesquisador responsável no ano de 2012, na aldeia Ipiranga Velha - como bem lembraram os Kulina.

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Jorge Namari estão com o rosto pintado de urucum e tsuetsue (violeta gensiana) e usa saia de embira.

Homem (Alejandro Teteye) trazendo lenha na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Alejandro Teteye (Bebe)

Homens amassam o shatha na canoa, lá embaixo, na praia de Buaçu. Benjamim narra e comenta.

Homem carrega balde de peixes no terreiro de Buaçu. Panorâmica pela aldeia.

Homem com duas crianças no colo pousa para foto. João Onima narra quem são.

Jorge Namari vestido com saia de zikhi e Tsauri vestido com chapéu de miolo de aricuri se aproximam do terreiro. Eles assistem cada um em seu celular a gravações feitas na noite anterior, quando dançaram até o amanhecer. João Onima comenta.

Comunidade. Roça. Registro do trabalho de delimitação da área em que será aberta uma nova roça por Cleto Castelo. No início do vídeo o pesquisador Nian Pissolati pergunta na língua Nadëb para Cleto Castelo se uma fruta avistada anteriormente na mata (não identificada no vídeo) é comestível. O indígena afirma que sim. A partir de 00:01:18 Cleto indica e explica, primeiramente na língua Nadëb, em seguida em português, que ali passa um caminho antigo para a roça de Pedro Borracha, que atualmente vive na comunidade de São Joaquim (rio Japurá). Na sequência do vídeo Cleto fala sobre a localização de outras roças, em português.

Comunidade. Artesanato. Cleto Castelo extrai casca de cipó (s’yyb byyh) (espécie não identificada), utilizada para na fabricação de cestos cargueiros (paneiro aturá e outras cestarias). Início da fala em língua Nadëb, Cleto diz que os Nadëb chamam aquele vegetal de s’yyb (espécie de cipó). A sequência da fala é em português. Registro realizado durante trabalho de demarcação de área para abertura de roça de Cleto Castelo.

Técnicas de construção. Acampamento. Timóteo Castelo limpa peixes no segundo dia acampamento na paragem do igarapé Mohoja Kado Doo Hadoo, em tradução livre para o português: igarapé Cismado. A paragem está a poucos metros da cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Manoe, sentado na praia limpando os peixes.

Ponto mito-histórico. Imagem em plano subjetivo, câmera afixada à cabeça de Eduardo Castelo. Eduardo mergulha no local chamado Wah'ëëh Makũũh Sah'ooh Babaëënh Hõm Paa Bä, que em tradução livre para o português significa Lugar Onde Está a Canoa dos Antigos. Eduardo filma todo o corpo de uma canoa submersa, da proa à popa. As canoas submersas são atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, narrativa que faz parte do ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh.

Ponto mito-histórico. Imagem em plano subjetivo, câmera afixada à cabeça de Eduardo Castelo. Eduardo mergulha no local chamado Wah'ëëh Makũũh Sah'ooh Babaëënh Hõm Paa Bä, que em tradução livre para o português significa Lugar Onde Está a Canoa dos Antigos. Eduardo filma todo o corpo de uma canoa submersa, da proa à popa. As canoas submersas são atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, narrativa que faz parte do ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh.

Ponto mito-histórico. Imagem em plano subjetivo, câmera afixada à cabeça de Eduardo Castelo. Eduardo mergulha no local chamado Wah'ëëh Makũũh Sah'ooh Babaëënh Hõm Paa Bä, que em tradução livre para o português significa Lugar Onde Está a Canoa dos Antigos. Eduardo filma todo o corpo de uma canoa submersa, da proa à popa. As canoas submersas são atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, narrativa que faz parte do ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh.

Técnica de pesca. Eduardo Castelo mergulha no rio Uneiuxi e nada até igapó em busca de tucunaré fisgado. Na sequência, seu filho Enock Castelo entra no rio para ajudá-lo. Ouvem-se vozes vindas da canoa, de crianças e de um jovem. Conversam em Nadëb sobre o sucesso da pescaria e sobre o tamanho do peixe fisgado. Eduardo fala que se trata de um filhote de tucunaré. Ao final do vídeo o pescador traz à tona o peixe fisgado, mostra para o pesquisador Nian Pissolati e o leva para a canoa. Adilson Melgueiro e Rosângela Castelo acondicionam o peixe. Não há tradução das falas para o português. Registro realizado na viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Homem com adereços, pintado e com bastão para para mijar.

Os homens das várias canoas pescam com zagaia. É jogar e zagaia na água e trazer um peixe. Aparecem Dori e Chico pescando.

Jorge Namari se despede.

Homem sentado em banco da casa.

Benedito senta no banco olhando para o rio enquanto sua mulher Joaninha desce em direção à cacimba.

Omina sentado no branco segurando seu bastão e vomitando. Jorge Namari, escorado em seu bastão vomitando. Mulher dá uma panela de koiza para rapaz tomar. Haniha aparece em primeríssimo plano. Várias mulheres e moças dão panelas de koiza para vários homens e rapazes. Outras se debruçam sobre o bote de koiza para encher suas panelas. Haniha, encostada no bote, dá uma explicação, enquanto outras moças e meninas enchem as panelas de koiza. Muri, menino pequeno, se debruça sobre o bote e observa tudo. Mulher oferece koiza para um menino de colo. A mãe declina. A mulher fica brava, mas de brincadeira. Ela então dá koiza para meninos bem pequenos que estão junto de Muri. Muri foge. Ela oferece cantando. É Rihane, da aldeia Apuí. Outra menina chega para enchere a barriga do menino. Jorge vomita nelas. A buzina hohori recomeça a tocar.

Jorge Namari vomita com força tentando acertar grupo de meninas que passa. As mulheres voltam e buscam mais koiza para obrigarem os homens a beber. Marohe e Ruziniha passam com duas panelas grandes de koiza.

Homens ajeitam os bastões escorados no chão e na barriga. Os bastões forçam a barriga dos homens fazendo vomitarem com eficiência. Grupo de moças busca mais koiza em suas panelas. Algumas mulheres ainda cantam. Não se ouve mais canto masculino.

Dário, Zohe e Zakade pilam o shatha

Homens pilando o shatha com machados e outros paus em uma canoa. Filmado de perto da canoa. Dário (Gato), Sakire, Zohe, Siko e outros homens.

Benedito e um rapaz estão pilando o shatha.

Dário, Zohe e Ubiraci estão pilando o shatha.

Homens, jovens e meninos arrastam o bote, tirando-o da água.

Homens e jovens chegam, carregando o bote, no terreiro da aldeia.

Homens e jovens arrastam o bote pelo terreiro da aldeia até o local onde ele vai ser assentado. Duas moças atravessam o terreiro carregando um motor rabeta.

Homens, jovens e meninos arrasta, sob gritos, o bote para longe da água. João Onima narra cada acontecimento.

Os homens assentam o bote no banco do terreiro. João Onima narra o acontecido.

Homens e jovens carregam o bote escadaria acima para o terreiro da aldeia.

Homens, jovens e meninos arrastam o bote para cima.

Homens chegam cantando com shapoto carregados de mandioca para fazer o Koiza. Imagem deles pelas costas, chegando no terreiro da aldeia. Shapotos, tsahes, sacos de linhaça, todos os cestos estão cheios de mandioca. João Onima faz uma narração.

Homens chegam cantando com shapoto carregados de mandioca para fazer o Koiza. O primeiro da fila é Namari que brinca para a câmera. Kubiu vem em seguida.

Homens consertando telhado de arumã da casa onde estava hospedado o antropólogo.

Homens sentados conversando

Oficina. Início do vídeo Eduardo Castelo e Adilson Melgueiro desenham mapas. Durante todo o vídeo ouvem-se vozes em Nadëb (não traduzido) e português, discutindo quais pontos representar, seus nomes e onde devem ser inseridos no mapa. A partir de 00:00:51 câmera se desloca e registra outros alunos: Paulo Leonardo, André Garrido, Agnaldo Nadëb, Roberto Marco, Donaldo Paiva. São registradas crianças que acompanhavam a oficina: Cláudia Nery, Kleber Castelo, Jemima Leonardo.

Homens chegam na varanda onde as mulheres estão preparando (descascando, cortando e jogando nas panelas) as mandiocas para o Koiza. Eles abrem os sacos e derramam as mandiocas no chão da varanda. Jorge Namari, Mawawi, Tsauri, Komizi e outros vão chegando com shapotos, sacos, tsahes. Namari brinca com as mulheres um pedaço grosso de cana de açucar. Elas fogem.

00:00:00 até 00:00:40 - Homens e Marina Pereira Novo conversando
00:00:40 até 00:01:09 - Queima da base do pilão - Bases dos pilões queimando, com barro nas bordas

Manoe, Sakire, Kaina, outros, limpando peixes na praia. Xil exclama para Mauri que deu muito mandim. Mauri perguntou por que ele não foi? Ele responde que não o levaram. Mauri diz que quando ele saiu, ele não estava por perto.

Homens e mulheres preparando peixes na canoa

Homens pilando o shatha na canoa. Benjamim narra e comenta. Shatha é um veneno de pesca, plantado nos roçados kulina.

Homens jogam água no bote.Kubiu, Namari, Komizi e outros. João Onima narra.

Homens, jovens e meninos viram o bote e as crianças jogam água nele para limpá-lo.

Homens acompanham jogo de futebol, com musica peruana. Participantes: Marfilio Teteye, Rufino Kuguao, Eugenio Evachiu, Samir Teteye.

Namari, Komizi, Kubiu e outros homens comem cana no terreiro.

Homens, jovens e crianças param na primeira casa da aldeia, a casa de Siko, e brincam com seus adereços. Algumas crianças sopram a buzina hohori. Estão todos com os rostos pintado, com adereços de cabeça e penduricalhos, e com bastões ou folhas de palmeiras. A casa fica no fim da fileira aos fundos do campo de futebol. João Onima faz uma panorâmica desde o grupo de homens até mostrar a aldeia longe, depois do campo. Ele faz um comentário.

Dori, Chico, o filho de Zewa, todos pescando com zagaias.

Sakire joga a zagaia e recolhe com peixe. Ele perde o primeiro, mas não perde os próximos. Riuta também joga a zagaia e recolhe com peixe. Benjamim conversa com seus companheiros pescadores. Sakire se diverte, brinca enquanto pesca.

Zohe, Zakade e outros dois homens pilando o shatha. Várias cenas. Manoel Babá e Nomiha se alimentando com os netos em uma varanda. João Ikobo sentado na porta de sua casa. João Onima narra cada cena.

Hodo e rapazes preparam os peixes na praia e jogando em um balde.