Os Hupd’äh de diferentes comunidades de D’ö̀p Dëh (igarapé Japu) e Pìj Dëh (igarapé Cabari) e a equipe de registro se concentram no centro comunitário (äg moy, em língua Hup) para organizar os trabalhos dos próximos dias para a oficina de desenho de mapas e a caminhada de registro cultural.

Em língua Hup, Wahä́d d’äh nɨh hũ̀t (“tabaco dos antigos”) é uma planta de grande importância xamânica. Pé de tabaco com flores abertas.

Em língua Hup, hũ̀t s’ó (“flor do tabaco”). Planta de grande importância xamânica.

Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Observa-se, em primeiro plano, parte de um jamanxim, usado para carga, além de uma tapiri (estrutura de acampamento) coberto por folhas de uma palmeira.

Ao amanhecer, antes de levantar acampamento, homens Hupd’äh e pesquisador Rafael Moreira conversam sobre os modos de usar o gravador de som para os registros de narrativas e de paisagem sonora durante a caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

No topo, os caminhantes observam a paisagem e fazem anotações.

Döö Dëh (igarapé Micuim), no pé de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Em trecho de caatinga (mùn), descanso no último dia de caminhada entre Paç Pö́g (Serra Grande) e a comunidade Santa Rosa. Virgolino Penedo Pena, Isaías Pires Gonçalves e Elorides Penedo Pena (comunidade Santa Rosa).

Desenho feito na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: topo de B’ö̀’ Paç (Serra Tucunaré); ago de cima da serra com um peixe; dois homens, um vomitando água (dëh honop ĩh), o outro, sentado em um banco, o bi’íd tõhõp ĩ́h (“contar benzimento”, o que está ensinando os benzimentos).

Desenho feito na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: Paç Pö́g (Serra Grande) Paç Tẽh (Serra Pequena), com Tõg Tẽg Paç (Serra Tõg Tẽg) em meio a elas; no top de Paç Pö́g, o pé de coca (pũ’ṹk tëg), um lago com uma piaba (húy) e o local em que os velhos, os antigos se banham (wähä̀d s’om höd); o dono da serra está nomeado; no topo de Paç Tẽh há um pé de inajá (k’ä́b tëg); no pé das serras estão desenhados alguns igarapés e a cabeceira do igarapé Cabari (Pìj Dëh k’et yoh), além do caminho (tìw) que leva à Serra Grande.

Desenho realizado na continuação da Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, anterior à caminhada entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), em 11/12/2019. Conteúdo: igarapés e seus afluentes das cabeceiras; pássaros, peixes e jacaré; árvores frutíferas; casa; homem; caminhos, um deles em direção às serras; Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) com sua cobertura vegetal e uma palmeira no topo, no pé das mesmas, uma onça;

Desenho realizado na continuação da Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, anterior à caminhada entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), em 11/12/2019. Conteúdo: igarapés e seus afluentes das cabeceiras; árvore frutífera; tapiri; homem com zarabatana e a roupa dos antigos (b’ö́b); casal com adorno ritual, flauta e roupa dos antigos; Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena);

Os Hupd’äh sobem Wah Paç (Serra Patauá) no interflúvio entre o alto rio Papuri e o alto rio Tiquié. Participantes: Antônia Soares Andrade (comunidade São Fernando), Adriana Andrade Soares (São Fernando), Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Sebastião Flores (São Fernando), Aparício Soares (São Fernando), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens extraem m’ɨ’ s’a (minhoca preta) em Wah Paç (Serra Patauá). Participantes: Antônio Ramos (comunidade Fátima), Franciso Boreiro (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá); Evaldo Alencar e Túlio Binotti (servidores da Funai). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Adriana Andrade Soares, com caniço de pesca em mãos, e Antonia Soares Andrade (comunidade São Fernando), de botas, observam a paisagem de Wah Paç (Serra Patauá). Ao fundo, Aparício Soares (São Fernando), Domingos Soares (Cabeça da Onça) e Antônio Ramos (Fátima). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Restos de porco espinho predado por onça no meio da trilha. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens Hupd’äh da comunidade Serra do Cabari cruzam igarapé Cabari carregando feixes de palhas de caranã (top-k’et). Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Primeira parada para descanso na caminhada entre a comunidade Waguiá (alto rio Papuri) e a comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Participantes: Luís da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Domingos Soares (Cabeça da Onça), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Francisco Boreiro (Waguiá), Severiano Boreiro Piter (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa), Antônio Ramos (Fátima); Evaldo Alencar e Túlio Binotti (servidores da Funai). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Um dos hib’ah moh (lago de nascimento) de Wah Paç (Serra Patauá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Vista para Pëd Paç (Serra Cunuri), ao lado de Wah Paç (Serra Patauá), parte do conjunto de serras entre o alto rio Tiquié e o alto rio Papuri. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Pij Dëh huh (cachoeira Igarapé Cabari), próxima a Pij Dëh höhöd (clareira / local de acampamento Igarapé Cabari). Local em que foi realizada gravação da paisagem sonora da floresta (hup_20171121_brm.WAV). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Ponto de descanso em Sana Huh höhöd (clareira / local de acampamento Cachoeira Abacaxi). No canto inferior direito da imagem, marcas recentes de fogueira. Flechas fincadas no chão, ao lado dos caçadores. Participantes: Aparício Soares, Sebastião Flores, Antônia Soares Andrade comunidade São Fernando), Elizeu Boreiro da Silva, Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá) e outros. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens Hupd’äh da comunidade Serra do Cabari cruzam igarapé Cabari carregando feixes de palhas de caranã (top-k’et). Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Capinzal no caminho entre Pij Bug’ (Monte Cabari, antigo local da comunidade Serra do Cabari) e Yãç Dëh Noh huh (Cachoeira Boca do Igarapé Chocalho, atual local da comunidade). Neste lugar, há algumas décadas, um indígena da etnia Tukano criou gado por algum tempo, deixando um descampado no solo preto granulado que, em língua Hup, recebe o nome de s’ay tip weg s’a (areia preta ovo da rã). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Vegetação em trecho de caatinga (mun). Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Extração de vara e preparação de caniço para pesca em trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Gilson Penedo Pena (comunidade Santo Antônio).

Em um dos mirantes no topo de Paç Pög (Serra Grande) visualiza-se Paç Tẽh (Serra Pequena).

No topo, homens Hupd’äh fazem registros escritos e em áudio da vista desde Paç Pö́g (Serra Grande).

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Valdemar Seabra Penha (comunidade Santo Atanásio) desenhando o horizonte, Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena).

Os Hupd’äh das comunidades de Boca do Traíra, Água Viva e Santo Atanásio no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

No começo do último dia da caminhada entre Paç Pö́g (Serra Grande) e a comunidade Santa Rosa, família atravessa o igarapé usando tronco como ponte.

Comunidade santa Rosa vista na chegada do caminho vindo de Paç Pö́g (Serra Grande).

Desenho feito por alguém que se identificou como “Aluna Edilene” no verso da folha. Realizado na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: pequeno mapa com igarapés (Yák Dëh (igarapé Arara) e Wã́’ Dëh (igarapé Urubu)), toponímias (como B’ö’ Paç (Serra Tucunaré), seres dentro das serras e árvores frutíferas (siwìb (bacaba)).

Desenho feito na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: árvore que dá breu (wõ̀h) e suas raízes.

Momento de descanso em trecho de caatinga no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Travessia no alto curso de Pìj Dëh (igarapé Cabari), durante o caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), utilizando uma vara para se apoiar. Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva), Alexis Marques Andrade, Isaque Andrade Barreto (Boca do Traíra), Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio) e Túlio Binotti (servidor Funai).

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta, comentando com os demais. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Os Hupd’äh das comunidades de Santa Rosa e Santo Antônio no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Os Hupd’äh das comunidades de Vila Nova e Santa Cruz do Cabari no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Já se aproximando da chegada na comunidade Santa Rosa, no trecho de volta da caminhada, homens andam pela trilha com seus cestos de carga (máj).

Vista da comunidade Santa Rosa ao amanhecer em dia de neblina, com centro comunitário (ä́g moy) em primeiro plano.

Desenho realizado durante a Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, posterior à reunião de anuência na comunidade Santa Rosa do projeto Prodocult Museu do Índio/Unesco, em 29/10/2019. Conteúdo: desenho de Bisíw, um ser da floresta; orelhas, olhos, nariz e boca destacados, de proporções grandes, traços exagerados; unhas que se assemelham a garras de onça; vestimenta (chapéu e vestido pretos) que se assemelha à de um padre. Observações adicionais: no momento do desenho, Valdemar Seabra Penha (comunidade Santo Atanásio) e Isaque Andrade Barreto (Boca do Traíra) enfatizaram a importância dos botões da roupa do Bisíw.

Desenho feito na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: vegetação de caatinga na floresta à beira de um igarapé; porco do mato (tṍh); palavra em -íngua Hup “mùn” e em português “caatinga”. Categorias temáticas: paisagem; manejo ambiental; mapeamento.

Vista da clareira central da comunidade Waguiá ao amanhecer. Fotografia registrada desde o centro comunitário. Em primeiro plano, capim queimado pelas crianças Hupd’äh, em segundo, casa Hupd’äh com cobertura de palha de caranã e complementada por lona de plástico, ao fundo, campo para prática de esportes como futebol e vôlei, e a margem da floresta. Evento: Reunião de Anuência com as comunidades Waguiá, São Fernando e Cabeça da Onça, realizada na comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Pesawd’äh (homens jovens) descendo Wah Paç (Serra Patauá). Ao fundo, a paisagem da floresta, vista desde a serra. Participantes: Guilherme da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Sebastião Flores (São Fernando), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá) e Jaime Boreiro (Waguiá) cruzam tronco sobre cabeceira de igarapé no pé de Wah Paç (Serra Patauá) em trecho de terra firme (m’aj’ k’ɨ’). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça) e Guilherme Boreiro da Silva (Waguiá) cruzam trecho do caminho que passa por Sä’ Höd huh (cachoeira Buraco Camarão). Próximo a este local há uma casa de caça (hũ moy), Sä’ Moy (Casa Camarão). Trecho de terra firme. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Sana Huh (Cachoeira Abacaxi), que recebe este nome pela forma que a espuma d’água toma ao correr pelas pedras. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Vegetação baixa no caranazal da comunidade Serra do Cabari. Trecho de caatinga (mun). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Estrutura para amarração de feixes de palhas de caranã (top-k’et) no caranazal da comunidade Serra do Cabari. Ao fundo, palhas secas de caranã, utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Trecho de caatinga (mun). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Hupd’äh de Waguiá (alto rio Papuri) e de Serra do Cabari (alto rio Tiquié) fazem parada em Pij Bug’ (Monte Cabari) e conversam em casa da antiga comunidade. Local que, até 2015, abrigava a comunidade de Serra do Cabari. Em primeiro plano, homem de Serra do Cabari ao lado de feixes de palha de caranã (top-k’et), que estavam sendo transportados neste dia para o lugar em que atualmente se localiza a comunidade. Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários nos grupos locais dos Hupd’äh. Dentro da casa, o ancião jaime Boreiro e outros Hupd’äh deitados em redes. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Mulher e filhos descansam em rede em trecho de caatinga no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Minhocas para pescaria.

Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Local com tapiri montado, de ocupação recente. De pé, Jaime Caldas Pena (comunidade Santa Rosa).

Homens Hupd’äh e pesquisador Rafael Moreira conversam sobre os modos de usar o gravador de som para os registros de narrativas e de paisagem sonora durante a caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Gaudêncio Neres Pena (comunidade Santa Cruz do Cabari) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

No topo, homens observam e reconhecem uma Bisíw mòy (casa de Bisíw), local com um dono perigoso e com muita caça. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Vista da floresta desde um dos mirantes de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Jovens descansam no terceiro dia de caminhada à beira de Òk To’oh Ma (igarapé Tatu-Canastra Correndo).

Na chegada na comunidade, no quarto dia de caminhada pela cabeceira do igarapé Cabari, Valdemar Seabra Penha (comunidade Santo Atanásio) mostra o desenho que fez de Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) quando estava no topo da serra no dia anterior.

Neblina, canoas no porto e Pìj Dëh (igarapé Cabari) em um amanhecer com neblina.

Na volta da caminhada, crianças esculpem Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) na beira de Pìj Dëh (igarapé Cabari). Material: areia e pedras.

Desenho realizado durante a Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, posterior à reunião de anuência na comunidade Santa Rosa do projeto Prodocult Museu do Índio/Unesco, em 29/10/2019. Conteúdo: lago com três rãs, cercado por árvores; nome do lugar (s’ày móh, “lago de rã”);

Desenho feito na Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, durante os dias 27 e 28 de novembro de 2019, antes da caminhada de Taracuá Igarapé até Serra Grande (Paç Pö́g) na própria comunidade Taracuá Igarapé. Conteúdo: casa de roça (b’ot mòy); tocos de árvores derrubadas e, no entorno, mata virgem.

Evaldo Alencar (servidor da Funai), Jaime Boreiro (comunidade Waguiá) e Antônio Ramos (Fátima) conversam sobre as serras, no Brasil e na Colômbia, que podem ser vistas desde Wah Paç (Serra Patauá).

Um dos hib’ah moh (lago de nascimento) de Wah Paç (Serra Patauá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Caçadores e jovens posam para foto em Wah Paç (Serra Patauá). Participantes: Aparício Soares (comunidade São Fernando), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá), Antônia Soares Andrade (São Fernando), Domingos Soares (Cabeça da Onça), Adriana Andrade Soares (São Fernando), Sebastião Flores (São Fernando), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Extração de m’ɨ’ s’a (minhoca preta) em Wah Paç (Serra Patauá). Participantes: Paulo Incápia (comunidade Jandiá, etnia Kakwa), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá), Franciso Boreiro (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá), Aparício Soares (são Fernando), Severiano Boreiro Piter (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Pesawd’äh (homens jovens) descendo Wah Paç (Serra Patauá). Ao fundo, o topo da serra. Participantes: Guilherme da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Sebastião Flores (São Fernando), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Túlio Binotti (servidor da Funai) e Antônio Ramos (colaborador indígena, comunidade Fátima) realizam marcações georreferenciadas em Pij Dëh huh (cachoeira Igarapé Cabari). Trecho de transição entre caatinga (mun) e terra firme (m’aj’ k’ɨ’). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Guilherme Boreiro da Silva (comunidade Waguiá) bebe chibé (sih, água com farinha de mandioca) em parada para descanso em Sana Huh höhöd (clareira / local de acampamento Cachoeira Abacaxi). Ao fundo, Hupd’äh descansam, Domingos Soares (Cabeça da Onça), Antônia Soares Andrade (São Fernando), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá) e outros. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Jaime Boreiro (ancião da comunidade Waguiá) caminha em trecho de caatinga (mun), com seu terçado, arco e flechas em mãos. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Pé de caranã (top-k’et tëg) no caranazal da comunidade Serra do Cabari. Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Trecho de caatinga (mun). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Jaime Boreiro (ancião da comunidade Waguiá) caminha em trecho de caatinga (mun), com seu terçado, arco e flechas em mãos. Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).