Muitas pessoas amontoadas na varanda onde as mulheres descascam e cortam mandiocas. Imagem de longe. João Onima narra. Vista do terreiro. Filhinha de João conversa com ele enquanto ele filma. Ela fala do Koiza.

Pupunhas amarelas no pé.

Mulheres na varanda onde se descasca e corta as mandiocas.

Jorge Namari e Wacimi tentam pegar a panela de mandiocas cozidas. Ele brinca com as mulheres falando de um jeito esquisito, imitando algum ser ou tipo de gente.

Ruziniha (Mariazinha) tira as mandiocas do balde de água, enquanto os homens ficam fazendo brincadeiras e piadas (Jorge e Wacimi). Eles brincam e riem.

Canoa se aproximando do porto de Santa Júlia. Ouvem-se mulheres cantando.

Rira pousa em frente à varanda onde as mulheres ficaram descascando as mandiocas. Várias redes velhas se balançam sobre os restos de mandioca deixados. Ouvem-se cantos masculinos. Haniha se levanta em uma das redes.

Ini Mauá balança em sua powi velha. Ela fala seu nome. Ouve-se outra mulher cantando. João Onima manda ela repetir, cantar mais um canto.

Moças carregam o shata na cabeça. Menina traz um pequenino molho para ajudar as moças.

Jorge Namari se despede.

Homens e mulheres descansam na varanda de uma casa. Ouve-se o som dos homens pilando o shatha.

Moça com rosto pintado cozinhando mandioca. Atrás dela várias meninas amassando mandioca para o Koiza. João Onima faz algum comentário. Uma mulher descansa na rede. João Onima mexe com uma delas, de nome Marohe.

Meninas amassam mandioca na bacia, usando um pilão.

Meninas cozinham e amassam mandioca. Elas tiram as panelas do fogo, e derramam a mandioca na bacia para amassar.

Ini Maua voltando da cacimba. João Onima narra.

Marohe, Ruziniha, Haniha, Renato, Tauana, Tsamo, Noida são as mulheres sentadas em cima do bote que mexem o Koiza e cantam. João Onima narra os nomes destas mulheres e explica o que estão fazendo. Mais adiante, uma casa com muitas pessoas, que descansam.

Jorge Namari vestido com saia de zikhi e Tsauri vestido com chapéu de miolo de aricuri se aproximam do terreiro. Eles assistem cada um em seu celular a gravações feitas na noite anterior, quando dançaram até o amanhecer. João Onima comenta.

Maria Ydera limpa panela. João Onima comenta.

Rapazes brincam ao lado da casa de Siko. Eles estão adornados e pintados para o Koiza. João Onima explica a brincadeira.

Roda de homens, todos pintados e com belos adereços de cabeça e saias e com bastões também adereçados. Eles organizam uma roda só de homens, na entrada da aldeia, no fundo do campo. Dançam e cantam. João Onima narra e comenta.

Grupo de homens adornados e pintados para o ritual caminha pela aldeia e conversa, mas permanece em posição. A primeira fila permanece de braços dados, todos carregando seus bastões. As crianças acompanham, também adornadas.

As mulheres cantam e dançam em roda no centro do terreiro. O grupo de homens cantam e dançam, em formação de manada e circulam a roda de mulheres. Ao fundo, descansa o bote de cerveja. De repente o grupo de homens interrompe seu movimento circular e começa a ir para frente e para trás, interrompendo assim também a roda de mulheres que se abre. Os homens continuam em formação de manada. O grupo de mulheres se posiciona em formação de círculo aberto, como uma rede ou armadilha. Elas também dançam para frente e para trás, em direção à manada de homens. A manada de homens ameaça romper a linha de mulheres. A linha de mulheres ameaça abraçar e capturar a manada de homens - sempre dançando e cantando.

Mulheres e meninas correm para buscar panelas e potes. Uma moça filma no celular. O grupo de homens passa, cantando e dançando, atrás da moça com celular. Ouve-se o canto das mulheres na direção que filma o celular da moça. A roda de mulheres se formou novamente e a manada de homens a circunda. A roda se abre encontrando a manada que se volta para ela.

Bote com mulheres e crianças a sua volta. A roda de mulheres, que continuam cantando e dançando, está semi-aberta. A manada de homens a circula, também cantando e dançando. Jorge Namari filma com celular, de dentro da manada enquanto canta e dança. A manada atravessa a imagem. Atrás dela, vem Zakade e a única menina que a acompanha, Najara, a filha de Zakade. Enquanto a linha de mulheres se abre, a manada de homens a circula. Uma moça filma tudo de fora e um rapaz filma de frente para a linha de mulheres, ambos com celulares. As mulheres agora cantam e dançam dentro da linha, mas com panelinhas penduradas em seus braços. A manada de homens se defronta novamente com a linha de mulheres. Muitas mulheres abandonam a linha para ir até o bote encher suas panelas com cerveja. Enquanto isso, a manada de homens tenta se desvenciliar, mas alguns homens já são capturadas por mulheres com panelas cheias de koiza que lhes oferecem e eles bebem. Cada homem bebe a panela inteira de koiza, e depois outra mulher lhe apresenta mais uma panela cheia e outra e outra. A manada de homens continua dançando e cantando. As mulheres com suas panelas já cheias de koiza vão em sua direção para capturar mais homens para beber o koiza. A manada, já vem diminuida, foge.

Meninas se juntam em meninos que estão sentados em banco para lhes dar paneladas de koiza para beber. João Onima mostra o rio.

Jorge Namari vomita com força tentando acertar grupo de meninas que passa. As mulheres voltam e buscam mais koiza para obrigarem os homens a beber. Marohe e Ruziniha passam com duas panelas grandes de koiza.

Homens rescostados em seus bastões de vomitar em volta do terreiro. As mulheres vão de um lado a outro oferecendo suas panelas cheias de koiza para os homens beberem.

Mulheres se reunem e, de braços dados, vão embora do terreiro.

Mulheres em formação de manada dançam e cantam, deixando a aldeia. O canto delas fala de 'Kohana', que é o nome dado aos espíritos-queixadas. Elas estão pintadas e usam seus colares de miçangas mais bonitos. Maria narra e faz comentários. Maria corre e faz uma imagem de frente do mesmo grupo, cantando e dançando em formação de manada, com os braços dados. Haniha organiza.

Mulheres colhem hastes de uma planta, para adereço ou bastão, no meio da varação para o mato. Maria explica o que elas estão fazendo e o nome da planta que vão usar. As mulheres seguem na varação.

Meninas pegam folhas de bananeira para confeccionar adereços. Maria explica o que estão pegando e o que vão fazer (bare phane). As mulheres confeccionam adereços com as folhas de bananeira, as folhas recolhidas mais cedo e outros materiais da mata. Rihane, com menina pendurada a tiracolo, corta uma folha de bananeira para produzir um adereço. Hadoma e outras mulheres também.

As mulheres cortam as folhas de bananeira com os dentes. Já começam a aparecer algumas saias feitas com folhas verdes de bananeira. Haniha coloca um talo na boca e imita um queixada. Faz sons muito parecidos com os dos queixadas. Ela corre atrás das mulheres, gritando como queixada. MAria comenta. O queixada urra e corre atrás de algumas mulheres durante algum tempo. Finalmente ele cai no chão e rola. Ruziniha volta e com o terçado finge que vai bater na cabeça do hizama (queixada) deitado no chão. Outra mulher se aproxima e começa a morder o hizama. O hizama se levanta e corre atrás dela.

Mulheres confeccionam adereços de virilha e de cabeça com as folhas verdes da bananeira. Filha de Siko usa um adereço de cabeça interesantíssimo, feito com as folhas maduras da bananeira. Na virilha ela usa um adereço com folhas verdes de bananeira. Também usa uma perneira feita com a folha verde da bananeira. Ruziniha confecciona um adereço de virilha com folha madura (velha) de bananeira.

O grupo de mulheres se aproxima da aldeia pela varação. Algumas mulheres cantam. À frente Haniha chega com o andar diferente e urrando como queixada. Em seguida, várias mulheres e crianças cantam o canto do kohana: Os kohana estão entrando. Elas chegam em fila, pela varação.

Mulheres se organizam em roda para cantar e dançar na entrada da aldeia, nos fundos do campo de futebol.

Mulheres cantam e dançam em formação de manada entrando pela rua de trás da aldeia, aos fundos do campo de futebol. A frente da manada, vem Haniha urrando e caminhando estranhamente. A manada vem caminhando e cantando.

Grupo de mulheres atravessa o bihini. Elas vem caminhando e cantando. Ouve-se uma buzina hohori. Maria narra e comenta.

Estuda a etnomedicina entre os Culina. Explora as causas de doenças e os poderes de tratamentos

Esta dissertação consiste em uma revisão bibliográfica da literatura existente sobre os índios Kulina, povo falante de uma língua da família Arawá que habita as margens e planícies interfluviais da bacia drenada pelos rios Juruá e Purus, nos estados do Amazonas e Acre, e também no Peru