Uma fileira de moças sentadas ao lado do bote, completamente molhadas de koiza. Seus cabelos ensopados e brancos da bebida. Os homens se aproximam e dão suas paneladas para elas beberem. Elas bebem e se deixam derramar pela bebida. Uma fila de homens se forma para dar bebidas para essas moças. Meninos se jogam koiza.

As pessoas chafurdam na lama. Alguns meninos esgotam o koiza do bote, jogando nas pessoas e no chão onde rolam homens, moças, rapazes e meninas.

Rapaz traz uma moça ainda limpinha para mergulhá-la na lama. Ele a derruba e todos caem em cima jogando e passando lama em todas as partes de seu corpo. Outro rapaz traz Ruziniha ainda limpinha e a derruba na lama. Maria faz um comentário.

Os homens mandam parar. Mas algumas crianças ainda continuam a brincadeira.Os homens começam a desmontar o assento do bote e a removê-lo.

Homens carregam o bote de volta para a água, com cuidado por causa da lama difícil de caminhar. Duas mulheres ainda arrastam um rapaz para enlameá-lo. Os homens arrastam o bote pelo terreiro.

Bote é arrastado de volta para o rio. A descida da chegada até a aldeia é muito íngreme e ele deve ser arrastado vagarosamente. Algumas crianças continuam brincando na lama, lutando e derrubando os companheiros do gênero oposto. Komizi assiste a tudo com tranquilidade.

Mulheres recebem as miçangas e comentam o tanto que estão recebendo.

Zakaria, o especialista no Hihiti explica o que vamos fazer durante a criação do Hihiti, o arco de boca.

Komizi, o especialista no Boborara explica o que vamos fazer durante a criação da flauta Boborara.

João Ikobo mata o jabuti e retira sua carne para fora do casco.

Joaõ Ikobo tira o jabuti de dentro do casco.

Ikobo solta Zohari e indica qual é o caminho. Depois de um breve tempo, ele encontra seu caminho e sai correndo pelo mato. Os Madiha riem.

Komizi corta pedaços de zumi para ver se estão bons para fazer as flautas.

Komizi chega pelo caminho, o meio de um roçado de macaxeira. Ele carrega os pedaços de zumi para fazer a flauta Boborara. Ele ajeita com o terçado o pedaço que tem na mão. Os outros participantes passam por ele, que fica parado no caminho.

Komizi começa a preparar o zumi enquanto canta um canto de Boborara.

Komizi esculpe a flauta Boborara enquanto canta um canto. Ele está com o rosto completamente pintado de urucum. Tem traços de violeta sobre o fundo vermelho.

Detalhe do artesão esculpindo os furos da flauta.

Komizi mede a altura dos dedos onde ele fará os furos.

Detalhe da flauta Boborara sendo tocado por Komizi. Os dedos fazendo os desenhos sonoros da flauta.

Komizi corta novo pedaço de zumi (taboca) que servirá para confeccionar nova flauta. Benjamim comenta sobre o processo de confecção da flauta - de acordo com o que aprendeu hoje.

Komizi volta a cantar enquanto esculpe nova flauta. Ele bate com a faca no lugar em que fará o furo da boca. Enquanto ele canta, alguém tenta tocar o instrumento.

Komizi toca a flauta que acabou de confeccionar. Ela é feita com zumi verde. Depois de tocar, Komizi explica que o canto do Boborara é também de Ahie´e e então canta um canto idêntico ao que saiu da flauta. E então volta a tocar a flauta, mostrando que a flauta canta como a gente canta. Joaquim ri.

Komizi trabalhando em nova flauta enquanto canta canto de Boborara.

Komizi testa duas flautas e ao fim, joga uma pois percebe que ela não está prestando. Toma novo pedaço de zumi para confeccionar uma nova.

Komizi dança e toca e Joaquim tenta. Ao final, Komizi pergunta se está bonito, conta as flautas produzidas. Benjamim comenta que o boborara está feito, diz o dia e a hora e o que foi feito. Komizi lembra alguns detalhes. Ele vai juntando as flautas produzidas.

O grupo da Oficina do Hihiti caminha pela mata em busca do pau para o arco. Benjamim explica a situação enquanto filma.

Os homens encontram o material para fabricação do arco do Hihiti. Zakaria mostra qual é no meio do matagal. Eles explicam que seu nome é Kathapare. O nome em português não foi identificado. Eles limpam em volta dele, para depois tirá-lo. Finalmente eles cortam o pau, que é muito espinhento e fino.

Zakaria corta um pedaço suficiente para fazer os arcos e limpa-o dos espinhos. Kubiu, Zakari e Komizi tentam identificar o kathapare em português. Eles afirmam que é uma espécie de pupunha brava, diferente do za´ida, com que se faz o arco de caça.

Zakaria, utilizando o terçado, vai desbastando cada arco. Primeiro ele tira o grosso de todos eles para depois começar a esculpir mais finamente. Éinteressante o modo como se utiliza dos terçado, segurando-o na lâmina bem próximo de sua extremidade, que está com mais fio.

Kubiu, em meio ao roçado novo de bananas e outros produtos, esculpindo um arco Hihiti, tirando a polpa do arco. Atrás, Joaquim descansa. Ele testa se o arco já está envergando o suficiente.

Detalhe de Zakaria esculpindo o arco. Acabamentos.

Zakaria esculpe o arco do Hihiti, fazendo já os acabamentos. Ele conta que vai cantar um ramikha ahie´e. Ao fundo ouvimos Komizi cantando um canto. Zakaria conta como e com quem aprendeu a fabricar o Hihiti e a tocá-lo. Ele tambá cita os antigos mestres de Hihiti. Fala um pouco do rami, etc.

Zakaria esculpe o arco, tirando o excesso de polpa e deixando-o mais maleável. Ele narra estória de Hihiti, associado ao rami, ayahuasca.

Tomo rapé e Zakaria continua a cantar. Então Komizi nos guia para continuar dançando. Finalmente, piso em um pé novo de bananas e todos riem. Com a ajuda de Komizi, recoloco a bananeira no lugar e ajeitamos uma base para sustentá-la novamente.

Komizi toca flauta Boborara, Kubiu e Zakaria ficam parados. Eu apareço tocando uma buzina Hohori. Komizi brinca comigo, mas Kubiu e Zakaria permanecem parados. Joaquim faz anotações sobre as informações fornecidas na primeira parte da oficina. Hikani! todos gritam: Acabou!

Zakaria no caminho em busca do hihiti madoni. Ele explica que nos locais onde ele esperava encontrar não havia o hihiti madoni - na volta grande perto da aldeia Santa Júlia. Então, explica que espera encontrar o madoni bom no caminho onde vamos buscar o totore - no caminho da aldeia Apuí.

Duas mulheres passam carregando farinha e produtos do roçado em um grande shapoto

O grupo da Oficina do Hihiti e do Totore faz uma pausa em um tapiri construído em meio a um roçado recentemente queimado e cortado e come as bananas maduras que encontram penduradas no esteio do tapiri. Os homens conversam. Kubiu explica que ainda falta um bom caminho, ainda faltam dois igarapés a serem atravessados, para se chegar ao local onde se encontra o hihiti madoni. E ainda mais para se chegar ao local onde se encontram pedaços de zumi do tamanho correto para a fabricação da flauta Totore.

Komizi e Zakaria comem tsina, o rapé de tabaco. Eles colocam sob os lábios o rapé. Komizi cheira um pouquinho e brinca com Zakaria, como se fosse um queixada. Antes estávamos brincando que iam cheirar o rapé e se transformar em queixadas. Todos riem. Em seguida ipoza, Komizi e Zakaria colocam o rapé nos lábios. Komizi começa a brincar com os lábios cheios de rapé, falando de um jeito engraçado, como um monstro ancestral ou coisa parecida.

Zakaria e Kubiu fazem uma clareira na mata para fabricar o hihiti, mas está cheio de formigas e vamos embora.

Zakaria fabrica os hihiti. O primeiro já está quase pronto. A corda já está amarrada no arco e Zakaria a afina. Ele amarra um segundo Hihiti.

Detalhe de Zakaria descascando o cipó. Torcendo o cipó, sua casca se desprende e o artesão puxa para tirá-la. Vai torcendo e tirando a casca, com cuidado para não arrebentar a corda fina que fica embaixo da casca.