Fervura da yuca dulce na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Guamu (apelido) /Alejandro Mijo toca manguaré na véspera do ritual (madrugada) Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: “Guamu”.

Pache (apelido) toca manguaré na véspera do ritual (madrugada) Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Enmar Gifichiu (Pache)

Ober toca manguaré na véspera do ritual (madrugada) Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Ober Gifichiu.

Ensaio na véspera (madrugada) do ritual Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Ensaio na véspera (madrugada) do ritual Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Entrada de caçador (Edgar) no ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Edgar.

Distribuição do almoço no ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Preparação da maloca no ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Chegada de caçador (Bartolo Teteye) no ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Bartolo Teteye

Chegada de caçadores (família José Fernando Teteye) no ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: José Fernando Teteye, Cacilda Meicuaco e Bristhy Teteye.

Segunda parte da entrada do ritual Ujcutso (Carijona) em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Detalhe em ângulo superior da resina vegetal de máscara (tipo de muhni ebaba ou mahnííhbabya) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. Feita de líber (casca de árvore), cestaria e resina vegetal. Provavelmente relacionada a um inseto (mosca). Número de inventário 71.1930.39.8.

Máscara (tipo de muhni ebaba ou mahnííhbabya) usada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. Feita de líber (casca de árvore), cestaria e resina vegetal. Provavelmente relacionada a um inseto (mosca). Na foto fica claro o desgaste do artefato em razão do ressecamento do líber. Número de inventário 71.1930.39.8.

Indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. A foto mostra o artefato em cima da mesa de consulta. Número de inventário 71.1930.39.9.

Detalhe de grafismos da parte inferior de indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. Número de inventário 71.1930.39.9.

Detalhe de grafismos da parte inferior de indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. Número de inventário 71.1930.39.9.

Detalhe de grafismos da parte superior de indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. Número de inventário 71.1930.39.9.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) que compõe indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. Número de inventário 71.1930.39.9.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) que compõe indumentária ritual feita em líber (tecido de casca de árvore) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça é composta de duas partes. Um colete com cauda adornado com grafismos e uma máscara que cobre a face e apresenta duas protuberâncias em formato de círculo costuradas nas laterais. As costuras são feitas com fio industrial (linha de costura) e fibra vegetal. A foto busca registrar grafismos apagados pela ação do tempo no centro do artefato. Número de inventário 71.1930.39.9

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. Não se sabe se essa peça é usada na parte superior da máscara do objeto 71.1930.39.9, como parecem sugerir as imagens do filme Au Pays du Scalp, de Robert de Wavrin. O artefato tem a forma de um réptil (provavelmente um lagarto) e possui estrutura feita em pequenas varetas de madeira cobertas com líber (tecido de casca de árvore) tingido em tom esverdeado e adornado com grafismos em coloração negra. Apresenta quatro patas, um grande rabo e uma protuberância em formato redondo na cabeça, também em líber. A foto mostra detalhes dessa protuberância. Número de inventário 71.1930.39.10.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. Não se sabe se essa peça é usada na parte superior da máscara do objeto 71.1930.39.9, como parecem sugerir as imagens do filme Au Pays du Scalp, de Robert de Wavrin. O artefato tem a forma de um réptil (provavelmente um lagarto) e possui estrutura feita em pequenas varetas de madeira cobertas com líber (tecido de casca de árvore) tingido em tom esverdeado e adornado com grafismos em coloração negra. Apresenta quatro patas, um grande rabo e uma protuberância em formato redondo na cabeça, também em líber. A foto mostra detalhes das partes inferiores do artefato. Número de inventário 71.1930.39.10.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato tem a forma de um peixe e possui estrutura feita de madeira balsa talhada. Há três peças encaixadas em formato de barbatanas. O artefato apresenta pintura em colocação negra, mas não parece se tratar de um grafismo. A foto mostra detalhes da peça desde um ângulo lateral. Número de inventário 71.1930.39.11.

Foto lateral de parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato tem a forma de um peixe e possui estrutura feita de madeira balsa talhada. Há uma peça superior encaixadas em formato de barbatanas. O artefato apresenta pintura em colocação negra, esverdeada e vermelha, mas não parece se tratar de um grafismo. Número de inventário 71.1930.39.13.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato tem a forma de um peixe e possui estrutura feita de madeira balsa talhada. Há uma peça superior encaixadas em formato de barbatanas. O artefato apresenta pintura em colocação negra, esverdeada e vermelha, mas não parece se tratar de um grafismo. A foto mostra detalhes da parte inferior da peça, revelando a incisão feita para o encaixe das mesmas nos suportes que as acoplavam na parte da máscara feita de líber e que cobria a face de quem a utilizava. Número de inventário 71.1930.39.13.

Foto superior de parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato tem a forma de um peixe e possui estrutura feita de madeira balsa talhada. Há uma peça superior encaixadas em formato de barbatanas. O artefato apresenta pintura em colocação negra, esverdeada e vermelha, mas não parece se tratar de um grafismo. Número de inventário 71.1930.39.13.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato tem a forma de um peixe e possui estrutura feita de madeira balsa talhada. Há uma peça superior encaixadas em formato de barbatanas. O artefato apresenta pintura em colocação negra, esverdeada e vermelha, mas não parece se tratar de um grafismo. Acompanha estrutura de líber (tecido de casca de árvore) usada para cobrir a face. Número de inventário 71.1930.39.13.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra detalhes da parte superior do artefato (inseto vespa em madeira balsa). O artefato apresenta pintura em colocação negra, mas não parece se tratar de um grafismo. Número de inventário 71.1930.39.15.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra detalhes da parte superior da peça, de onde sai a pequena vareta ou bastão de madeira usado para a fixação da figura do animal feita em balsa. Número de inventário 71.1930.39.16.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto demonstra como a figura do animal é fixada no topo do artefato. Número de inventário 71.1930.39.16.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto apresenta partes das peças que compõe a figura do inseto (vespa) em madeira balsa. Número de inventário 71.1930.39.16.

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra detalhes da amarração com fibra vegetal na parte superior da peça, de onde sai a pequena vareta ou bastão de madeira usado para a fixação da figura do animal feita em balsa. Número de inventário 71.1930.39.17.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato é composto de uma estrutura de líber (tecido de casca de árvore) que cobre a face de quem a utiliza e de uma figura em madeira balsa encaixada em sua parte superior. Trata-se da representação de um pássaro (espécie não-identificada). O artefato apresenta pintura em colocação negra, mas não parece se tratar de um grafismo. Número de inventário 71.1930.39.21

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato é composto de uma estrutura de líber (tecido de casca de árvore) que cobre a face de quem a utiliza e de uma figura em madeira balsa encaixada em sua parte superior. Trata-se da representação de um pássaro (espécie não-identificada). O artefato apresenta pintura em colocação negra, mas não parece se tratar de um grafismo. Número de inventário 71.1930.39.21

Parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra a parte do artefato composta pela estrutura de líber (tecido de casca de árvore) que cobre a face de quem a utiliza. Número de inventário 71.1930.39.17.

Face inferior de parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato apresenta pintura em colocação negra e amarela, mas não parece se tratar de um grafismo. A foto revela a incisão feita para o encaixe da mesma nos suportes que as acoplavam na parte da máscara feita de líber e que cobria a face de quem a utilizava. Número de inventário 71.1930.39.26.

Máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. O artefato é composto de uma estrutura de líber (tecido de casca de árvore) que cobre a face de quem a utiliza e de uma figura em madeira balsa encaixada em sua parte superior. Trata-se da representação de um pássaro (espécie não-identificada). Número de inventário 71.1930.39.27.

Foto lateral de parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra uma figura antropomorfa talhada em madeira balsa. Apresenta tronco, cabeça em formato losangular e dois membros superiores encaixados (braços articulados com pequenos dedos ou garras). Apresenta grafismo em tom avermelhado. Número de inventário 71.1930.39.28.

Foto de parte de máscara (tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya) utilizada durante os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A foto mostra uma figura antropomorfa talhada em madeira balsa. Apresenta tronco, cabeça em formato losangular e dois membros superiores encaixados (braços articulados com pequenos dedos ou garras). Apresenta grafismo em tom avermelhado. A foto mostra a peça apoiada verticalmente sob a mesa de consulta. Número de inventário 71.1930.39.28.

Foto de parte externa de assento de cesto (úvérújtsi)de fibra vegetal em formato circular com extremidade superior aberta. Apresenta desgastes por mau armazenamento. Sua trama é mais fechada do que a dos cestos usados para armazenamento e transporte de mandioca. Pode ter sido feito para venda ou para a coleta e transporte de folhas de coca e tabaco. Foi coletado em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. Na foto o artefato está apoiado na mesa de consulta com a extremidade aberta para baixo. Número de inventário 71.1930.39.30.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Homens discutem no mambeadeiro antes da reunião de anuência na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) adornadas com grafismos. Os desenhos foram feitos com pigmentos industrial (provavelmente caneta tipo marcador permanente) por Rosa Amelia Meicuaco, que os mantém em sua casa em Leticia.

Foto de pigmento natural (urucum) usado na execução dos grafismos das máscaras de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa). Foto tomada na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.

Foto de pigmento natural (urucum) usado na execução dos grafismos das máscaras de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa). Foto tomada na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) adornadas com grafismos. Os desenhos foram feitos com pigmentos industrial (provavelmente caneta tipo marcador permanente) por Zenaida Eimenekene, que mantém o artefato em sua casa na comunidade Boa, rio Igaraparaná.

Chocalho de cuia, madeira e fibra vegetal (ver objeto 71.1930.39.29 no documento técnico anterior, anexo fotografias digitais). O artefato é usado no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba). O grafismo recobre todo o corpo da cuia. Foto tomada na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.

Chocalho de cuia, madeira e fibra vegetal (ver objeto 71.1930.39.29 no documento técnico anterior, anexo fotografias digitais). O artefato é usado no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba). O grafismo recobre todo o corpo da cuia. Foto tomada na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.

Menina da comunidade Bora (Vanessa) ajuda as mulheres de sua casa na preparação da bebida de pupunha (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Close em bacia de pupunha antes do cozimento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Close em bacia de pupunha antes do cozimento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Rosa Amelia Meicuaco relata a Bruna Barros como ela começou a trabalhar como artesão em Tabatinga.

Conversa com Fernando Jifichiu (ou Gifichiu), chefe do clã Tamanduá, em sua maloca na comunidade San Andrés. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico, ele reagiu ao filme de Wavrin e às imagens que foram entregues às comunidades.

Conversa com Julia Chaigua, do clã Veado, na comunidade San José. Como uma grande conhecedora ritual e detentora de um vasto repertório mítico, ela reagiu ao filme de Wavrin e às imagens que foram entregues às comunidades. Também executou em bloco de papel alguns grafismos de seu repertório (ver anexo Ilustrações).

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Chegada ao porto de San Andrés. Participante: Lino Pereira, Gersino Farias, Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, José Cândido Ferreira, Maria Luísa Lucas, Assis Cavalcanti, Miller Teteye, Fernando Gifichiu.

Fernando toca manguaré. Participante: Fernando Gifichiu.

Maloca na manhã da festa, homens conversam no mambeadeiro. Participantes: Fernando Gifichiu, Daniel Chaigua.

Nelsa se pinta. Participantes: Nelsa Benigno, José Cândido Ferreira.

Chegada de caçadores. Participantes: José Fernando Teteye, Casilda Meicuaco, Marco, Rosa Attama, Maria Luísa Lucas.

Futebol em San José, com comentários de Nelsa e música peruana ao fundo. Participante: Nelsa Benigno.

Meninas acompanham jogo de futebol, com musica peruana.

Dilber acompanha jogo de futebol, com musica peruana. Participantes: Dilber Mijo.

Nelsa e Sara caminham na comunidade. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro.

Nelsa e Sara jogam futebol. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro.

Por do sol na maloca.