Aro trançado de conformação circular, constituído de um aro de madeira cujo 3/2 da superfície encontra-se fixada em aba dupla trançada, confeccionado com fibra não identificada segundo a técnica do trançado sarjado. Apresenta parte da superfície do trançado tingida de preto. Exibe acabamento da parte posterior com fibra também não identificada envolvendo o acabamento do trançado e parte do aro de madeira

Cuia constituída do fruto de cuieira cortado, de esférica e superfície enegrecida com "cumaca", dando aspecto resinado à peça. A superfície é adornada por incisões representando índio vestido com máscara, felino e um quadrúpede não identificado

Tábua de madeira constituída de bloco de madeira de cor clara,não identificada, com superfície plana e base côncava, formando uma espécie de bandeja.

Colher de concha confeccionado com o invólucro calcário de molusco bivalve

Colher de concha confeccionado com o invólucro calcário de molusco bivalve

Vassoura confeccionado com lascas de tucum apresentando punho amarrado com fibra de tucum envelhecida

Vassoura confeccionado com lascas de tucum apresentando punho amarrado com fibra da mesma matéria-prima

Vassoura confeccionado com lasca de cipó irara apresentando punho trançado com o mesmo material, segundo a técnica do quadricular

Raspador de concha constituído de concha do molusco bivalve apresentando a borda afilada

Cuia confeccionado com meia calota do fruto maduro da cuieira. Apresenta a superfície externa decorada com incisões formando motivos geometrizantes

Cuia feita do fruto maduro da cuieira cortado ao meio

Aro trançado constituído de faixa confeccionado com folha de cocão segundo a técnica do trançado sarjado

Na imagem eu (Francineia Fontes) estava ajudando outros alunos a queimarem a roça da escola. Durante a queimada tivemos o remo de Arú (sapo) que estava com Dona Bidoca com que fez gesto como se estivesse remando, para chamar o vento e dando um grito em forma de cântico.

Na foto percebemos o momento de “wayuri ou trabalho coletivo”, entre os alunos da escola. As crianças desde pequeno aprendem com os pais a valorizar os conhecimentos.

As crianças raspando mandioca, usando suas facas para raspar com todo cuidado e sabedoria. Deixando as mandiocas raspadas em cima da folha de bananeira.

Na foto está a Dona Natália, ela é artesã profissional. Umas das mulheres ativa na produção de bolsas batidas, feito com tudo novelo.

Na imagem percebemos duas peneiras de beiju. Vemos a mulher usando sua sabedoria para colocar beiju um em cima do outro sem estragar, com todo cuidado vai colocando por cima.

Na foto aparece a professora Alzira Castro, sentada enchendo o tipiti e ela vai colocando a massa dentro. Usando folhas de açaí para deixar tipiti sentar e pisar com pé, usando técnicas tradicionais do uso.

A Dona Bibiana sentada em seu quintal. Onde por longo tempo ouvimos várias narrativas sobre roça, sobre narrativas antigas, depois ela cantou um cântico feminino “beno beno” cantada na língua baniwa.

Oficina de registro realizada em outubro de 2019. Na foto aparece Dona Bidoca Castro sentada no rio, peneirando saúvas. Essa técnica é usado para tirar todas as parte da saúva, para poder ficar somente as cabeças, que será colocada com pimenta ou tucupi, que será usado como tempero dentro da caldeirada de peixe.

Na foto aparece Dona Natália Martins, indo para sua roça, que fica umas 3 horas descendo o rio e depois subindo um igarapé, até o sítio Uwíwa (fecha).

Na foto vemos uma panela no fogo com material dentro. Depois da mistura entre fixador e urucum, é levado ao fogo para ferver. Em seguida é colocado tucum branca na panela, e deixar ferver por uns minutos, até pegar ficar no ponto de tirar da panela. Enquanto isso as mulheres vão mexendo sempre para poder pegar a cor vermelha.

No meio estão as frutas oferecidos pela comunidade. Aparece a Dona Cleomar e sua Nora Laura colocando farinha no balde, e as crianças aparecem do lado também.

Na imagem aparece Dona Lúcia Emílio pegando e mostrando as frutinhas de pakúwa katinga (Banana que tem cheiro), a sua casca vai ser usado para tingir tucum e a fruta vai ser comido com beiju.

Dona Cleomar, com seu aturá cheio de maniva quebradas em pedaços, seu tucum e tomando seu xibé. Os pedaços de manivas estão prontos para serem plantadas na roça que foi queimada.

Dona Cleomar com seus pedaços de maniva que vão ser usado para continuar plantando a roça recém queimada.

Uma cesta ( aturá) cheio de frutas: cará e na folha de embaúba estão os cajus, plantadas na roça.

Em cima de uma peneira de farinha, tem 03 pedaços de curada (beiju feito com goma).

Na foto a Dona Aparecida está descansando. As roças ficam muito longe. Quando voltam da roça trazendo frutas ou mandioca, no meio do caminho sempre tem pedaços de pau caído que serve como pontos estratégico de descanso. Depois disso segue caminhando.

Registro de petroglifos importantes para a cosmologia baniwa. Lugar do surgimento da humanidade segundo a tradição Baniwa, o lugar chamado Wapui-Cachoeira.

Início das atividades de registro sobre o conhecimento das mulheres baniwa sobre as plantas. D. Felícia replanta pé de pimenta na sua roça

A Mujéca é o prato mais comum no dia-a-dia: mistura-se o peixe cozido com goma numa panela para aumentar o rendimento. Come-se sempre com bastante pimenta. Comida consumida no cotidiano da comunidade: mujeca, peixe cozido e pimenta.

Registro do cotidiano da comunidade de Ucuqui Cachoeira. Nesse momento ouvimos várias narrativas sobre a roça e D. Maria come mujeca em sua casa, umas das anciãs mais velha da comunidade.

D. Maria e seu filho Paulo seguem para a roça, no caminho da floresta. Domínio dos caminhos na floresta ao redor de Ucuqui

Crianças brincam na roça, próximas à colheita do abacaxi. Destaque para uma variedade grande de abacaxi, que já havia sido parcialmente comido por um animal na roça.

Verônica e família a caminho de sua roça, no motor de polpa. Essa imagem representa as famílias quando vão para roça, arrancar mandioca ou capinar. Vão os pais, filhos e cachorros.

Vista ampla da roça, com destaque para as manivas. Essa roça é na terra firme, o tamanho da roça é enorme, na roça percebesse q diversidade de manivas, muitas variedades de pimentas e cultivo de outras frutas.

Detalhe sobre processamento da mandioca. Do tipiti sai da massa que será que peneirada e torrada para fazer farinha e também a manicuera que pode ser fervida e usada na quinhampira (peixe com pimenta).

Bacia com cascas queimadas.

Na foto aparecem a Francy Silva, Cleonice e uma mulher baniwa juntam as cascas caraípe em seus aturás.

Cascas de karaipé queimando em uma fogueira.

Francy Baniwa polindo um vaso que era usado no ritual do kaapi, onde os sábios colocavam o chá.

Vitória e suas duas filhas moldam as cerâmicas juntas

Vitória moldando as tampas e ensina à sua filhinha as técnicas na prática.

Uma delas volta com o barro em seu aturá e seu chinelo preso ao mesmo.

Dona Madalena retirando as peças da fogueira com ajuda de uma vara de motor rabeta, pois o calor é muito forte.

Dona Carol passando uma resina na cerâmica par ajudar na hora de queimar as peças.

Tracajá assando para alimentação da equipe do projeto, em frente a casa de apoio da FUNAI.

Tracajá assando para alimentação da equipe do projeto, em frente a casa de apoio da FUNAI.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica na aldeia Vuku Maë.

Maloca korubo que estava sendo reformada e ampliada, na aldeia Vuku Maë.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica.

Maya Korubo fabricando pote de cerâmica.

Interior da maloca da aldeia Vuku Maë sendo ampliada.

Interior da maloca da aldeia Vuku Maë sendo ampliada.

Maya e Xikxu Korubo durante a refeição no interior da maloca na aldeia Vuku Maë.

Maya e Xikxu Korubo durante a refeição no interior da maloca na aldeia Vuku Maë.

Maya e Xikxu Korubo durante a refeição no interior da maloca na aldeia Vuku Maë.