Motivação do Registro: Explicação do projeto e da etapa de anuência
Nome dos participantes: Américo Socot
Evento: Gravação de vídeo para Reunião de anuência

Vídeo gravado por Américo Socot para as reuniões de anuência nas comunidades parceiras do projeto.
Participantes - Rafael Moreira; Américo Socot; Ana Tuí.
Evento - Reunião de explicação do projeto para o Américo Socot e gravação de vídeo, em língua hup, para as comunidades parceiras.

Vídeo gravado por Américo Socot para as reuniões de anuência nas comunidades parceiras do projeto.
Participantes - Rafael Moreira; Américo Socot; Ana Tuí.
Evento - Reunião de explicação do projeto para o Américo Socot e gravação de vídeo, em língua hup, para as comunidades parceiras.

Vídeo gravado por Américo Socot para as reuniões de anuência nas comunidades parceiras do projeto.
Participantes - Rafael Moreira; Américo Socot; Ana Tuí.
Evento - Reunião de explicação do projeto para o Américo Socot e gravação de vídeo, em língua hup, para as comunidades parceiras.

Vídeo gravado por Américo Socot para as reuniões de anuência nas comunidades parceiras do projeto.
Participantes - Rafael Moreira; Américo Socot; Ana Tuí.
Evento - Reunião de explicação do projeto para o Américo Socot e gravação de vídeo, em língua hup, para as comunidades parceiras.

Motivação - Reunião para articulação de apoio de lideranças, associações indígenas e da FOIRN para execução do projeto, além de solicitação de anuência dos bolsistas indígenas.
Participantes - Rafael Moreira; Bruno Marques; Almerinda Ramos; Américo Socot; Arcênio Ferraz e Jaciel Freitas.
Evento - Reunião de articulação Interinstitucional para execução do projeto;

Motivação - Reunião para articulação de apoio de lideranças, associações indígenas e da FOIRN para execução do projeto, além de solicitação de anuência dos bolsistas indígenas.
Participantes - Rafael Moreira; Bruno Marques; Almerinda Ramos; Américo Socot; Arcênio Ferraz e Jaciel Freitas.
Evento - Reunião de articulação Interinstitucional para execução do projeto;

Motivação - Reunião para articulação de apoio de lideranças, associações indígenas e da FOIRN para execução do projeto, além de solicitação de anuência dos bolsistas indígenas.
Participantes - Rafael Moreira; Bruno Marques; Almerinda Ramos; Américo Socot; Arcênio Ferraz e Jaciel Freitas.
Evento - Reunião de articulação Interinstitucional para execução do projeto;

Motivação - Reunião para articulação de apoio de lideranças, associações indígenas e da FOIRN para execução do projeto, além de solicitação de anuência dos bolsistas indígenas.
Participantes - Rafael Moreira; Bruno Marques; Almerinda Ramos; Américo Socot; Arcênio Ferraz e Jaciel Freitas.
Evento - Reunião de articulação Interinstitucional para execução do projeto;

Macaco cozido com macaxeira levado no barco pelos Korubo para alimentação durante a viagem.

Macaco cozido com macaxeira levado no barco pelos Korubo para alimentação durante a viagem.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Viagem fluvial na Terra Indígena Vale do Javari, na área korubo.

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Malevo Korubo retornando de caçada durante percurso da equipe do projeto, da Base da FUNAI à aldeia Tankala Maë

Veado caçado por Malevo Korubo.

Veado caçado por Malevo Korubo.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Luni Korubo, Malu Xuma Korubo e crianças korubo no barco, no percurso em uma das áreas korubo para extração de tucum.

Txitxopi Korubo, cacique, e Waxmën Wasa carregando mutum caçado pelo cacique durante percurso entre aldeias korubo.

Txitxopi Korubo, cacique, e Waxmën Wasa carregando mutum caçado pelo cacique durante percurso entre aldeias korubo.

Mutum sendo depenado por Waxmën no barco, ao lado de Luni Korubo, durante a viagem entre aldeias korubo para retirada de matéria-prima vegetal para fabricação de artefatos.

Mutum sendo depenado por Waxmën no barco, ao lado de Luni Korubo, durante a viagem entre aldeias korubo para retirada de matéria-prima vegetal para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë na expedição para retirada de paxiúba para fabricação de artefatos.

Crianças e mulheres korubo na caminhada na floresta para retirada de paxiúba.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.

Txitxopi, cacique korubo, talhando paxiúba para fabricação de zarabatana.

Malu Xuma, segunda esposa do cacique Txitxopi Korubo, amamentando Empule Bruno durante a retirada de paxiúba para fabricação de zarabatana.

Malu Xuma, segunda esposa do cacique Txitxopi Korubo, amamentando Empule Bruno durante a retirada de paxiúba para fabricação de zarabatana.

Derrubada de paxiúba para fabricação de zarabatana.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë comendo frutas ao lado de mulheres korubo fazendo pratos de palha (piski), durante retirada de paxiúba.

Crianças korubo da aldeia Tankala Maë comendo frutas ao lado de mulheres korubo fazendo pratos de palha (piski), durante retirada de paxiúba.

Mandiocas lavados dentro do aturá e outras ainda estão dentro da água.

As mulheres estão puxando tucum para poder tirar os fios. Na imagem estão Dona Iris Bitencourt, Mariela Batista, Isabel Castro e Bidoca Castro.

Na imagem a Dona Virgília Almeida está com seu feixe de tucum na cabeça, no meio da floresta, juntamente com as outras mulheres.

Na foto está Dona Lúcia Emílio está com seu tucum tingido na mão, com cor vermelha. E perto dela está outros tucuns de cores vermelhos e amarelos, que foram tingidos nesse processo de tingimentos. O material é tudo tirado dos quintais que são usados para tingir tucum, sempre usando técnicas tradicionais.

Na foto vemos uma panela com casca de castanheira fervendo. A casca de castanheira serve como fixador.

Na foto temos tucum rama, é a matéria-prima de cor natural, depois de lavar e secar, o tucum fica bem branca. Ficando pronto para fazer vários tipos de artesanatos e pode ser fiado para ser novelo.

Na foto vemos tucum já tingido com mangarataia. Mangarataia é uma raiz. Depois socar as raízes na panela e misturar com fixador, é levado ao fogo para ferver. Em seguida é colocado tucum branca na panela, e deixar ferver por uns minutos, até pegar ficar no ponto de tirar da panela. Enquanto isso as mulheres vão mexendo sempre para poder pegar a cor amarela.

As pessoas da comunidade todos indo em fileira para centro comunitário. Todos estão com algo nas mãos de crianças aos mais velhos. No dabucurí eles levam para oferecer peixes, caças, frutas diversos, farinha, beiju, curada, tapioca, caxiri e outros.

Na foto estão tocando japurutu e dançando, o Senhor Paulino e Bibiana, Ilda e Messias. Atrás outras pessoas da comunidade vão deixando no meio as coisas que estão oferecendo as professores.

A foto vemos um aturá com Feixe de maniva, que estão na beira da roça, que vai ser plantada.

Uma roça recém queimada, que já está plantada. A dona da roça no meio, quebrando manivas.

Na foto vemos uma enorme panela no fogo. Dentro da panela está o líquido tirado da mandioca, o preparo leva muito tempo para poder ficar pronto, que chamamos de “tucupi”, que é nosso único tempero, que colocamos no peixe.

Dona Aparecida seguindo seu esposo na trilha, e sua filhinha atrás dela.

Depois de um longo processo de fazer o beiju, usando toda sabedoria do “fazer”, enfim está pronto o beiju para fazer caxiri.

A Dona Lúcia em seu quintal moqueando (defumando) pedaços de surubim (pintada), debaixo de açaizeiros.

Na imagem vemos várias panelas de caribé (beiju fervido), mingau (farinha fervida), mingau com goma, mingau de abacaxi. Na comunidade sempre há momentos de compartilhar comida com demais parentes nos centros comunitários. Que chamamos de caribé, onde levamos nossa comida para comer juntos.

Canoa sendo carregada por vários homens para ultrapassar pedras da cachoeira. Registro da dificuldade para se chegar à Ucuqui-Cachoeira, depois de muitos dias de viagem.

A casa de Pimenta Baniwa tem várias unidades na bacia do Içana, sendo uma delas na comunidade de Ucuqui.

A maloca é onde se realizam as refeições coletivas ao longo da semana e também todas as reuniões, cerimônias e festas coletivas de toda a comunidade.

Apresentação de 11 espécies diferentes de pimentas cultivadas na roça da D. Dulcila Fontes. Pimentas são bastante apreciadas na região, fazem parte da cosmologia nativa e geram renda a partir de uma rede de produtos sustentáveis.

Nádma apresenta o tuberculo do cará na sua roça, ao lado do pé de cará. Além das manivas e pimentas que constituem os principais cultivos de roça, as mulheres de Ucuqui apresentam grande diversidade de plantio.

Verônica a caminho de sua roça navegando com canoa e motor de polpa para chegar até a sua roça. Navegar pelo igarapé é uma rotina das mulheres.

D. Carmem apresenta as manivas com seus nomes em baniwa. Falou sobre o cuidado que tem com suas manivas e plantas que tem na roça. Contou a história do Kaali o dono da roça, segundo nossas narrativas, dizendo que para agradar o dono da roça, precisa fazer caxirí e assim ter sempre mandioca na roça. As manivas são o principal cultivo da roça e as mandiocas, suas raízes, são a base do consumo alimentar da comunidade.

A caminho da roça, uma mulher carrega seu mingau de cubiu. Quando a mulher vai para roça sempre leva algo para seus filhos. Aqui a mulher levou mingau de cubío, uma fruta comum que tem nas roças

Lúcia exibe suas manivas na roça. Na roça sempre há enormes diversidade e variedade de manivas cultivadas pelas mulheres da comunidade.

Depois de visitar todas as roças da comunidade, reunimos todas as mulheres na maloca para um compartilhamento de sementes, cultivos, histórias e saberes. Nessa foto, Lorena, Francineia e Júlia, componentes da equipe, integram a roda.

Dona Carol e Arcélia peneiram as cinzas.

Registros de técnicas e processos de modelagem após a subida inicial das peças de cerâmicas. A jovem Francy Silva ensinando às meninas Baniwa como moldar a cerâmica.

Na foto a Madalena faz teste no korawali (apito) para ver se está soando bem.

Jovem garota baniwa lustra pequeno prato de cerâmica.

Dona Maria Brazão lustrando seu prato, e fazendo acabamento e polindo seu prato para ficar brilhoso, usando caroço de inajá na finalização

Registro de técnicas e processos de pintura das peças de cerâmica antes da queima. Diferentes tipos e cores de tinta para pintar os padrões das cerâmicas.

Registro de técnicas e processos de pintura das peças de cerâmica antes da queima. Peças que vão ser pintadas e os matérias que vão ser usado nesse processo de pintura.

Francy Baniwa na oficina de audiovisual ensinando à algumas crianças da comunidade a operar a câmera.

Dona Cristina com gancho e tucum na mão e Graciela passando no meio a uma roça de capoeira.

Dona Graziela Fontes tirando tucum do talo cheio de espinhos.

Nessa imagem as mulheres depois de tirar tucum, estavam no meio da roça aguardando as demais mulheres.

Tucum já puxado e suas folhas no chão.

A Dona Graciela lavando seus tucuns e suas filhas perto dela tomando banho, sempre perto para aprender.

Na imagem vemos o trabalho coletivo entre as mulheres e crianças da comunidade, para puxar seus feixes de tucum.

Nesta imagem as mulheres estão caminhando em meio às manivas chegando na roça.

Na imagem pudemos ver as mulheres arrancando mandioca na roça. Usando suas técnicas milenares, do cuidar das manivas, de como deve ser feito, sempre usando métodos próprio. Fazendo fogo, capinando e fazendo replantio novamente.

À direita é a Dona Graciela, Cristina, Nilda e sua prima. As mulheres descansam numa grande árvore que estava no meio da roça. Depois de muito tempo de cultivo de mandioca, hoje só tem batatas doce.

Nessa imagem vemos a Dona Cristina em sua roça, e seu aturá perto. Nesse momento ela fala de todas as maniwa que ela tem na roça, com seus respectivos nomes.

Na imagem vemos flores de uma maniva e algumas frutas. O registro foi feito na roça da Dona Cristina Camico, durante visita à sua roça, na qual fizemos muitos registros sobre diversidade de maniva que ela planta em sua roça, os nomes todos em Baniwa.

Casa de Abená

Casa de Abená