Animais do Posto Indígena Queimado

Animais do Posto Indígena Major Amarante

Animais do Posto Indígena Icatú

Animais do Posto Indígena Fraternidade Indígena

Animais do Posto Indígena Fraternidade Indígena

Animais do Posto Indígena Icatú

Porcos do Posto Indígena Cacique Double se alimentando

Porcos do Posto Indígena Cacique Double se alimentando

Porcos do Posto Indígena Cacique Double se alimentando

Animais do Posto Indígena Laranjinha

Animais do Posto Indígena Laranjinha

Porcos do Posto Indígena Ligeiro

Animais do Posto Indígena Nanoai

Índia do Posto Indígena Queimado oferecendo comida aos animais domésticos

Animais e casas do Posto Indígena Ligeiro

Animais no campo do Posto Indígena Vanuire

Animais no campo do Posto Indígena Vanuire

Animais no campo do Posto Indígena Águas Belas

Animais do Posto Indígena Queimado no rio

Animais do Posto Indígena Araribá transportando toras de pinho

Animal do Posto Indígena Nanoai

Animal do Posto Indígena Colisevu

Animal do Posto Indígena Palmas

Animal do Posto Indígena Icatú

Animal do Posto Indígena Nanoai

Animal do Posto Indígena Icatú

Cavalo do Posto Indígena Palmas próximo a cerca

Animal do Posto Indígena Queimado

Animal do Posto Indígena Icatú

Animal do Posto Indígena Icatú

Animal do Posto Indígena Duque de Caxias

Apresenta a história de um grupo de caboclos, removidos pelo SPI das terras que ocupava na Serra do Mirador

Antiga construção da Missão Protestante do Posto Redenção Indígena

Antropólogo da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) chamado Dardeau no Posto Indígena José Maria de Paula com índia e criança indígena

Apicultura do Posto Indígena Queimado

Área do Posto Indígena Pancas com animais, criança e casas indígenas

Área dos índios Parintintin

Área inundada no Posto Indígena Duque de Caxias para a plantação de arroz

Área do Posto Indígena Duque de Caxias sendo preparada para o cultivo de arroz

Área do Posto Indígena Duque de Caxias sendo preparada para o cultivo de arroz

Área do Posto Indígena Duque de Caxias sendo preparada para o cultivo de arroz

Área do Posto Indígena Duque de Caxias sendo preparada para o cultivo de arroz

Armas dos índios Xavánte no Posto Redenção Indígena utilizadas contra os índios Karajá

Armazém de arroz do Posto Indígena Duque de Caxias

Crianças indígenas em frente a armazém para cereais do Posto Redenção Indígena

Armazém para cereais do Posto Redenção Indígena

Armazém para cereais do Posto Redenção Indígena

Armazéns do Posto Indígena Queimado para a guarda da colheita do milho e do feijão

Índio Tapirapé do Posto Redenção Indígena com arraia

Arraia do Posto Redenção Indígena

Arroz em depósito do Posto Indígena Duque de Caxias

Homens em escada do tronco da árvore no Posto Indígena Icraul

Árvores do Posto Indígena Vanuire

Árvores do Posto Indígena Araribá

Árvores do Posto Indígena Duque de Caxias

Árvores do Posto Indígena Laranjinha

Árvores do Posto Indígena Duque de Caxias

Árvores no Posto Indígena Laranjinha

Árvores no campo em plantação do Posto Indígena Águas Belas

Aborda o papel exercido pelas frentes de atração atrávés do relacionamento da sociedade nacional com a sociedade indígena e das conseqüências irreversíveis a que o contato conduz

Três décadas depois de sua constituição, um balanço inicial revela que o acervo de documentos relativos à história do indigenismo brasileiro no século XX depositado no Museu do Índio contribuiu para a elaboração de centenas de artigos, dissertações e teses sobre a cultura indígena e a política indigenista, envolvendo atividades do Serviço de Proteção aos Índios (SPI), do Conselho Nacional de Proteção aos Índios (CNPI), da Comissão Rondon e da Fundação Brasil Central (FBC).

Aspecto do Posto Indígena Major Amarante

Aspecto do Posto Indígena Major Amarante

Esta dissertação discute três momentos do processo de contato entre o povo indígena Xokleng, os imigrantes alemães e os funcionários do SPI, na região do Vale do Itajaí, no Estado de Santa Catarina, entre 1850 e 1926. O trabalho enfoca, num primeiro momento, os ataques na mata entre os nativos e os recém-chegados; num segundo, os processos de adoção de crianças indígenas; e, num terceiro, o cotidiano do Posto Indígena Duque de Caxias, na esteira da “pacificação” dos Xokleng. Busca-se compreender as formas de pensar e agir dos diferentes sujeitos históricos envolvidos no contato, conferindo visibilidade aos atores indígenas e dando voz às suas próprias interpretaçOes e açOes diante da nova realidade

Autoridades em frente ao palácio do governo com crianças do Posto Indígena Ligeiro