Relata uma história de conflito social dos Mekrãgnoti

Auxilia na realização de uma evangelização junto aos índios Bororo, e a objetiva efetuar contatos de catequeses com outros grupos indígenas

Índios Bororo realizando a dança do moço Bororo, quando o rapaz chega ao fim da puberdade

Membro da equipe etnográfica, Nilo Oliveira Vellozo com dois índios Terena com indumentária típica da dança do Bate-Pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do bate-pau

Fase da dança do Bate-Pau

Fase da dança do Bate-Pau

Fase da dança do Bate-Pau

Fase da dança do Bate-Pau

Fase da dança do Bate-Pau

Fase da dança do Bate-Pau

Tocadores de caixa e pife para a Dança do Bobo, com pintura facial e xiripá

Tocadores de caixa e pife para a Dança do Bobo, com pintura facial e xiripá

Tocadores de caixa e pife para a Dança do Bobo, com pintura facial e xiripá

Tocadores de caixa e pife para a Dança do Bobo, com pintura facial e xiripá

Dança dos índios Kadiwéu em dia de grande festa

Dança dos índios Kadiwéu, em dia de grande festa

Dança dos índios Kadiwéu, em dia de grande festa

Dança dos índios Kadiwéu, em dia de grande festa

Dança dos índios Kadiwéu, em dia de grande festa

Dança indigena dos índios kadiwéu chamada Bobo

Danças dos índios Kadiwéu

Índios Kadiwéu dançando

Índios Kadiwéu dançando

Índios Kadiwéu dançando

"Vicença, velha índia "Padre" dos índios Kadiwéu [a legenda do próprio Darcy identifica Vicença como deste grupo], que goza de grande prestígio não só entre os índios, como entre os neo-brasileiros da região. Está paramentada para a cerimônia religiosa e

"Vicença, velha índia "Padre" dos índios Kadiwéu [a legenda do próprio Darcy identifica Vicença como deste grupo], que goza de grande prestígio não só entre os índios, como entre os neo-brasileiros da região. Está paramentada para a cerimônia religiosa e

Jovem ajudante da padre Vicença

Jovem ajudante da padre Vicença

A padre Vicença e sua jovem ajudante

A padre Vicença e sua jovem ajudante

Esta abrangente publicação a respeito do Centro Espírita Beneficente União do Vegetal é um retrato complexo de uma organização religiosa brasileira que utiliza duas plantas psicoativas como parte de seus rituais espirituais no Brasil, Estados Unidos e Europa. O foco do livro é a sua história, estrutura organizacional, conhecimento científico das plantas, crenças espirituais e uso ritual por adolescentes. Alianças entre a UDV e outras entidades religiosas, que utilizam a Hoasca como sacramento, são apresentadas. Este livro nos dá um insight de um complexo movimento social bem à frente de seu tempo.; O presente livro é produto de um congresso internacional que demonstra o amadurecimento institucional da UDV. Nele se apresentam as suas próprias visões de si mesmo e de questões de grande interesse público, como ciência, meio-ambiente, liberdade religiosa, dimensões do sagrado, neuropsicologia, uso de drogas psicoativas, educação, memória, beneficência, direito, relações entre Estado e sociedade

Nos seus dois séculos de contato com os brancos, os Krahô têm vivido reviravoltas e inversões de situação: ora aliados dos fazendeiros, ora por estes massacrados em 1940; nos anos 50 seguiram um profeta que prometia transformá-los em civilizados e em 1986 empenharam-se em uma reivindicação que implicava justamente no oposto, na sua afirmação étnica: foram em 1986 ao Museu Paulista, em busca da recuperação do machado semilunar, caro a suas tradições. Assíduos viajantes às grandes cidades, cujas ruas e autoridades conhecem melhor que os sertanejos que os cercam, com freqüência telefonam a seus esquivos amigos urbanos a pedir miçangas, tecidos e reses para abate, indispensáveis à execução de seus ritos

Esse livro apresenta a complexidade e beleza dos símbolos, dos rituais, das crenças e das cerimônias que compõem a religião baseada no uso do cipó sagrado utilizado pelas culturas milenárias indígenas da Amazônia para estimular a imaginação religiosa

Cena de um mapa de Mato Grosso, Barra do Bugres, onde se localiza os índios Umutina. O Conteúdo abaixo foi retirado da Revista América - Vol. VII, nº 3 julho de 1947, p. 261, baseado no Relatório de campo do Sr. Harald Schultz. No vídeo falta uma parte do que foi descrito no referido relatório. "Tipos de homens, mulheres e crianças. Construção de rancho até a sua cobertura de palha. Araras religiosas que representam as almas de antepassados Umutina. Trabalhos manuais do homem e da mulher, fiação com palha de tucum, preparo de couros rituais, fabricação de espadas e flechas. Pesca com arco e flecha. Em busca de mel silvestre, derrubada de árvores para obtê-lo (mel).Cenas de uma pesca com cipó - timbó, pelo envenenamento d' água (essa imagem não aparece no vídeo). Mudança de morada e queima de rancho abandonado. Óbito de uma criança e seus rituais. Lavoura - plantação de milho. Pintura de corpo com jenipapo e preparo da tinta (essa imagem não aparece também no vídeo). Os índios ornamentam-se para festa obituária (não aparece no vídeo). A primeira dança da festa - MIXINOSÉ. Preparo do grande terreiro para a festa (não aparece no vídeo). Construção do rancho no estilo primitivo dos ranchos Umutina, par receber os espíritos, dançarinos da festa."

Detalhe da dança do bate-pau, em que os pares levantam suas lanças e os pares seguintes nela batem seguindo o compasso da música

Fase da dança do bate-pau

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso, batendo com os dois pausinhos, os dançarinos marchando para a frente, vendo-se as duas colunas

Os pares no extremo da coluna passam por baixo das lanças levantadas pelos companheiros

Dois círculos, um dentro do outro, riscados na roça ou no quintal ligados por diversos traços atravessados, que significa "pedido de sol" (informação do índio Terena José Timóteo)

Dois círculos, um dentro do outro, riscados na roça ou no quintal ligados por diversos traços atravessados, que significa "pedido de sol" (informação do índio Terena José Timóteo)

Cena noturna da dança do Bate-pau

Índios Terena assistindo a dança do Bate-pau, sentados em cadeiras e no chão e algumas crianças dormindo enroladas em panos

Documentário da viagem ao Rio Negro, no Amazonas, pela Inspetoria de Fronteiras, chefiada por Rondon. O filme mostra cenas em Manaus e manifestações dos estudantes do colégio dirigido pelos salesianos. Nas cenas seguinte vemos solenidade comemorativas da fundação desses colégios. Partem de barco pelo Rio Negro chegam em Barcelos. É mostrado salas de aula, estudantes fazendo exercício físico e ginástica. O filme mostra as atividades da missão, começando pela estação meteorológica, escola agrícola que apresenta suas plantações de arroz, mandioca, cana e laranja. Os estudantes trabalhando no trato com a terra. As jovens índias aprendem sobre horticultura, corte e custura. Mostra, ainda, cenas de assistência médica, sala de cirurgia e famárcia. Aparece também oficina de carpintaria, sapataria e olaria. Vemos, também, o dormitório dos estudantes índios internos, com suas redes. Mostra os índiosMakú. Em seguida mostra os rios com cachoeiras e os barcos descendo nas correntezas e vencendo os desafios da natureza. Observa-se também o Padre José distribuíndo brindes aos índios Makú, como forma de catequese. Aparecem os índios do rio Tiquié, índios distribuíndo adornos para festa. E os Tuyúka aparecem dançando

Cerimônia fúnebre dos índios Borôro, situado no Vale do São Lourenço, em Mato Grosso. Enterro primário, lavagem e enfeite dos ossos, e enterro definitivo. Cenas dos índios Borôro dançando no pátio da aldeia; Rolo 6.1- contratipo, 35mm, 184m, 7 min; Rolo 6.2 - contratipo, 35mm, 222m; 8 min; Rolo 7 - contratipo, 35mm, 377m; 14 min; Rolo 8.1 - contratipo, 35mm, 252m; 9 min; Rolo 8.2 - contratipo, 35mm, 167m; 6 min

Filme produzido pelo S.P.I. mostrando a entrada do esporte na vida dos índios nativos de Guarita, a relação paralela do que é primitivo e moderno, a tradição, as novas máquinas para ajuda no campo, os rituais e a comemoração nas datas nacionais

Filme da expedição da Seção de Estudos do SPI aos rios Curusevo e Xingu. Decupagem do rolo 2: Índios na aldeia/ índio dentista livrando a dor de dente da esposa/ curandeiro cuidando de um outro índio/ malocas sem palha/ índios cobrindo a maloca com palha/ maloca pronta/ índios sentados na aldeia/ índios músicos/ close de índio / índios tocando instrumento de sopro visitam as malocas/ índios lutando, outros assistindo/ dança tradicional dos índios/ dança exclusivamente feminina/ indumentária indígena/ índios tocando instrumentos e índios dançando trajando roupas próprias/ distribuição de presentes da equipe aos índios ("utensílios importantes, para o intercâmbio entre as duas culturas")/ homem branco fotografando os índios/ índios vestindo as roupas ganhadas de presente/ equipe posa à frente dos índios, junto aos presentes/ close dos membros do SPI / detalhe do emblema do SPI no bolso da roupa de membro da equipe/ close do rosto do homem/ legenda: "fim"

Outro detalhe da dança do bate-pau em que os pares batem nas lanças encontrando estas em sentido diagonal, marcando o ritmo da música

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso, batendo com os dois pausinhos, os dançarinos marchando para a frente, vendo-se as duas colunas

Índio Terena com sua indumentária do bate-pau

Em coluna por dois, as lanças de bambu levantadas, batendo na lança do companheiro ao lado, marcando sempre a cadência

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem