Verifica porque um numeroso grupo da família dos Tupí-Cocama que vive nu Região de Nauta juntou-se a um movimento migratório fundado pelo profeta Francisco da Cruz em 1971

Focaliza as missões evangélicas, pentecostais e neopentecostais entre os povos indígenas no Brasil. Examina os múltiplos sentidos da conversão e as diversas maneiras pelas quais os povos indígenas têm absorvido, rejeitado, transformado ou ressignificado as doutrinas e práticas cristãs introduzidas entre eles por missionários. Diferentemente do volume I, inclui povos que vivem em regiões não-amazônicas, além de povos da região amazônica não considerados naquele volume

Aborda a maneira como os povos indígenas no Brasil têm incorporado, transformado ou rejeitado as diferentes formas do cristianismo durante sua longa história de contato com os missionários

Um peixe olhou para mim é o resultado de uma pesquisa de campo de 26 meses entre os Yudjá, um povo tupi de navegadores e produtoras de bebidas fermentadas das ilhas do rio Xingu, que vive atualmente no Parque Indígena do Xingu; Resultado, também, de uma reflexão efetuada ao longo dos últimos vinte anos, este livro restitui as ligações que o cauim apresenta com deferentes aspectos da vida social Yudjá, oferecendo ao mesmo tempo uma analisa de um sistema sociocosmológico e um mapa condição humana; Como pensar relações entre perspectivas sem efetuar uma conceitualização hierárquica? Como criar todos que não sejam englobamentos? Daria para imaginar uma lógica entre perspectivas que tivesse mais afinidades com um jogo entre o dentro e o fora, do que entre partes e todos? Tais questões, diretamente enfrentadas pela autora, deixam implícita uma outra: existe uma diferença entre comer gente e beber cauim? Quem asseguraria que não comer gente é uma indicação suficiente de que não se é canibal?

Descreve a festa em que cerca de cinqüenta Tupinambás simularam combates perante Catarina de Médicis e Henrique II em 1550

Descreve a festa em que cerca de cinqüenta Tupinambás simularam combates perante Catarina de Médicis e Henrique II em 1550

A tese foca a interação do xamã indígena com o ambiente da metrópole onde se encontra, além de clientes, os grupos praticantes do denominado xamanismo urbano, ou neo-xamanismo - segmento peculiar do movimento Nova Era