Legenda da foto: "Mulheres e criança Urubu com pintura corporal e adorno"

Legenda da foto: "Adolescente Urubu com pintura corporal"

Legenda da foto: "Adolescente Urubu com adorno, pintura corporal e facial"

Legenda da foto: "Pinú-Airãna, uma das belas mulheres da aldeia de Piahú, adornada para a nominação"

Legenda da foto: "Crianças Urubu com adorno e pintura corporal e facial"

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Aspectos do rito Terena. Xamã com pinturas corporais e faciais e tendo em sua mão direita um chocalho de cabaça (itaaká) e na esquerda um penacho

Índios Kadiwéu dançando com malocas ao fundo

Índios Kadiwéu dançando com malocas ao fundo

Índios Kadiwéu dançando com malocas ao fundo

Índios Kadiwéu tocadores de caixa e pife. Eles realizam uma dança festiva com os corpos pintados e vestindo xiripas

Índios Kadiwéu tocadores de caixa e pife. Eles realizam uma dança festiva com os corpos pintados e vestindo xiripas

Dança em dia de festa no terreiro em frente as casas do posto indígena

Dança em dia de festa no terreiro em frente as casas do posto indígena

Índio Kadiwéu pintado em dia de festa para as danças

Dança dos índios Kadiwéu

Diretor do Serviço de Proteção aos Índios, Modesto Donatini Dias da Cruz, conversando com uma criança Karajá

Diretor do Serviço de Proteção aos Índios, Modesto Donatini Dias da Cruz, conversando com uma criança Karajá

Diretor do Serviço de Proteção aos Índios, Modesto Donatini Dias da Cruz, conversando com uma criança Karajá

Índio Karajá chamado Uataú com adornos e pintura corporal segurando arco e flecha

O médico-botânico da equipe geográfica, Othon Machado, posando para foto ao lado do índio Karajá Uataú, com pintura corporal

"Vicença, velha índia "Padre" dos índios Kadiwéu [a legenda do próprio Darcy identifica Vicença como deste grupo], que goza de grande prestígio não só entre os índios, como entre os neo-brasileiros da região. Está paramentada para a cerimônia religiosa e

"Vicença, velha índia "Padre" dos índios Kadiwéu [a legenda do próprio Darcy identifica Vicença como deste grupo], que goza de grande prestígio não só entre os índios, como entre os neo-brasileiros da região. Está paramentada para a cerimônia religiosa e

Jovem ajudante da padre Vicença

Jovem ajudante da padre Vicença

A padre Vicença e sua jovem ajudante

A padre Vicença e sua jovem ajudante

Legenda da foto: "Homem e adolescente Urubu do Vale do Pindaré, com pintura corporal e colar"

Legenda da foto: "Retrato de mulher Urubu"

A obra apresenta um registro das representações da cultura Kamiurá, enfocando principalmente a pintura corporal

Excelente coletânea com 18 estudos originais sobre diversos aspectos das expedições para o alto Xingu, comandadas por von den Steinen em 1884 e 1887. Um belo trabalho editorial, o livro é amplamente ilustrado com imagens atuais e da época das expedições, trazendo ainda uma reprodução em tamanho original do mapa da expedição de 1887, publicada em Berlim em 1893

O Belo é a Fera constitui uma etnografia da experiência estética dos índios Wayana que vivem na Amazónia oriental. As vias abertas pelos especialistas na transmissão dos conhecimentos wayana conduziram ao entendimento dos preceitos estéticos que se apoiam na forma, na cor e na ornamentação de pessoas e artefactos; Mas o acto criativo não se confina a esta intervenção, participando de todo o universo indígena pela intensa valorização dos elementos criados. Com ele formulam-se tanto os princípios de alteridade, com expressão nas “anacondas” ou nos “jaguares”, quanto os da estética, pois efectivamente, “o belo é a fera” que se torna mais bela quanto mais feroz

Habitantes seculares das margens do rio Araguaia nos estados de Goiás, Tocantins e Mato Grosso, os Karajá têm uma longa convivência com a Sociedade Nacional, o que, no entanto, não os impediu de manter costumes tradicionais do grupo como: a língua nativa, as bonecas de cerâmica, as pescarias familiares, os rituais como a Festa de Aruanã e da Casa Grande (Hetohoky), os enfeites plumários, a cestaria e artesanato em madeira e as pinturas corporais, como os característicos dois círculos na face. Ao mesmo tempo, buscam a convivência temporária nas cidades para adquirir meios de reivindicar seus direitos territoriais, o acesso à saúde, educação bilingüe, entre outros

Vista aérea de aldeia Xavante, da serra Roncador, no Planalto Central do Brasil e os Kalapalo que habitam o Xingu, Mato Grosso. Cenas de feitura de beijú, ritual de passagem de jovem para a vida adulta, pintura corporal, indio escarificando uma criança, danças celebrando ritual de morte de líder indígena, índios tocando flauta reta. A sequência final Rondon com um jovem índio educado no Rio de Janeiro

Índio Urubu usando colar com pintura corporal no tronco e facial

“Menina – moça Kaapor, o encanto de sua aldeia” (Diários Índios, p.411)

“Menina – moça Kaapor, o encanto de sua aldeia” (Diários Índios, p.411)

“Menina – moça Kaapor, o encanto de sua aldeia” (Diários Índios, p.411)

Índia Umutina chamada Noáreta com aproximadamente 15 anos de idade

Índio Umutina chamado Mitoponepa pintando com tinta de jenipapo sua mulher chamada Uarepatá

Índio Umutina chamado Mitoponepa pintando com tinta de jenipapo sua mulher chamada Uarepatá

Índia Umutina com adornos, brincos de pena e pintura corporal

Criança Umutina com colar, brinco, pintura corporal e estojo peniano

Criança Umutina com colar, brinco, pintura corporal e estojo peniano

Índio Umutina fazendo pintura corporal em sua mulher

Índio Umutina fazendo pintura corporal em sua mulher

Cortando cabelo de índio Mehináku como a fase final do funeral do Capitão Maiuca, dando fim ao luto

Lavando o cabelo de índio Mehináku como a fase final do funeral do Capitão Maiuca, dando fim ao luto

Índias Mehináku na fase final do funeral do Capitão Maiuca, dando fim ao luto

Índias Mehináku na fase final do funeral do Capitão Maiuca, dando fim ao luto

Índias Mehináku na fase final do funeral do Capitão Maiuca, dando fim ao luto

Índio Umutina chamado Atucaré pintando seu corpo com tinta de jenipapo

Dança durante o funeral realizada pelos índios Kuikuru. Com esta dança os índios acreditam ser recebidos no céu

Dança durante o funeral realizada pelos índios Kuikuru. Com esta dança os índios acreditam ser recebidos no céu

Dança durante o funeral realizada pelos índios Kuikuru. Com esta dança os índios acreditam ser recebidos no céu

Índio Umutina chamado Mitoponepa pintando com tinta de jenipapo sua mulher chamada Uarepatá

Criança Umutina com colar, brinco, pintura corporal e estojo peniano

Criança Umutina com colar, brinco, pintura corporal e estojo peniano