Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Comunidade. Roça. Cleto Castelo demarca área para abertura de roça.

Comunidade. Roça. Cleto Castelo demarca área para abertura de roça.

Ritual. Artesanato. Close das mãos e pés de Marcos Batista, durante preparação de penas de arara azul para ornamentação de diadema para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Coleta de acariquara. Donaldo Paiva caminha com ferramentas em trilha na capoeira (área de vegetação secundária). Trabalho com a finalidade de reformar a jabi (casa grande), no centro da comunidade.

Paisagem. Caminhos. André Garrid, carregando o cesto cargueiro (panacu) com oferendas para dabucuri, chega no porto do igarapé Tawiin (fim do varadouro Uneiuxi-Japurá). Ao seu lado é possível ver uma criança, Laércio Paiva. Ao fundo é possível ver famílias chegando e descansando.

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Coleta. Cosmologia. Ritual. Grupo de coleta carrega peças de taboca (embaúba) na mata que serão utilizadas na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Grupo de homens chega à mata para extração de taboca (embaúba) que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod). É possível ver Izaque Marco e, ao fundo, seu pai Roberto Marco.

Cerâmica. Fragmentos cerâmicos (objeto original não identificado) encontrados enterrados no terreno da comunidade de Jutaí, paraná do Boá-Boá (rio Japurá). Os Nadëb do Jutaí atribuem a produção do artefato aos antigos, mas não especificaram mais informações sobre o tema. Ao fundo, é possível ver alguns Nadëb do Roçado: Timóteo Castelo, Adelino Castelo e Paulo Leonardo. Os demais são familiares de Paulo (nomes não especificados) que habitam em Jutaí.

Comunidade. Técnica de construção. Labão Paiva posiciona folha de caranã no solo para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Fim de tarde no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande). Ao fundo é possível reconhecer a jabi (casa grande), que seria reformada nos próximos meses.

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Ritual. Famílias nadëb do Roçado e de São Joaquim permanecessem assentadas em bancos, distribuídos de maneira circular no terreiro da comunidade. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Caminhos. Famílias do Roçado navegam em canoa para a comunidade de São Joaquim. Em primeiro plano, estão Rosângela Castelo, Arlena Castelo amamentando seu filho Mical Castelo, cercadas de crianças e jovens.

Paisagem. Caminhos. Famílias nadëb descansam, fazem refeições e se descontraem em porto do igarapé Tawiin, fim do varadouro Uneiuxi-Japurá.

Caminhos. Famílias descansam no porto do igarapé Tawiin à espera de canoa que irá transportá-los para a comunidade de São Joaquim.

Caminhos. Famílias descansam em redes a espera de canoas para transporte para a comunidade de São Joaquim. Na rede amarela estão Eldio Batista e Raquel da Silva; na rede quadriculada, Eliete da Silva.

Paisagem. Caminhos. Dilma Ferreira carrega o filho Julivan Castelo. Acompanham a mulher, seu filho Ademilso Castelo (em primeiro plano) e filhos de Timóteo Castelo, seu sogro (não identificados).

Paisagem. Ponto de caça. Ponto histórico. No centro da fotografia é possível ver duas estacas parcialmente submersas que segundo Eduardo Castelo foi colocada ali por seu Aloízio Castelo, na primeira caçada a anta que Eduardo participou, na década de 1990. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caminhos. Equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho: pesquisador Nian Pissolati e os colaboradores indígenas Abel Castelo, Timóteo Castelo e Nu Bä. Nu Bä segura uma ave recém-alvejada (cujubim) e depenada.

Samuel Castelo e Eduardo Júnior Castelo na canoa durante processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Técnica de pesca. Mão de Eduardo Castelo emerge do fundo da água puxando linha fisgada por tucunaré, a qual está presa no igapó. Na canoa, Adilson Melgueiro o auxilia. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Eduardo Castelo e Zildo Marco, parcialmente submersos em lago. Na ocasião praticavam pesca de animais de casco por mergulho. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caminhos. Zildo Marco come um pedaço de paca, enquanto Eduardo Castelo pilota a canoa. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal..

Ritual. Joaquim Batista e Alarico Maiorano começam a distribuir os hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – em dabucuri oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Joaquim Batista distribui os hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – em dabucuri oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual). Ao fundo é observado pelas famílias Nadëb de São Joaquim.

Ritual. Dançarinos, empunhando seus takod (bastões rituais), acompanhados dos cantores, fazem o canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). Ao fundo, pessoas do Roçado e de São Joaquim observam o ritual. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Ritual. Dançarinos, empunhando seus takod (bastões rituais), acompanhados dos cantores, fazem o canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Ritual. Dançarina juntam-se aos dançarinos e cantores, segurando com as mãos direita em seus ombros esquerdos, no canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Comunidade. Crianças e mulheres jogam futebol no terreiro da comunidade do Roçado.

Crianças desenham mapas no Centro Comunitário.

Comunidade. Técnica de construção. Elizete da Silva e Eduardo Júnior Castelo carregam folhas de caranãs para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Eduardo conversa em língua Nadëb com Benito da Silva e Manuel da Silva sobre os sítios e comunidades antigas no rio Uneiuxi habitados por grupos Nadëb vindos do rio Téa. Há trechos da conversa que acontecem em português. Local: Comunidade Tabocal do Uneiuxi. Paisagem Sonora: sons de pessoas nadando e entrando nas águas do rio; risos e vozes de crianças, mulheres e homens

Comunidade. Casas na aldeia do Roçado. Registro realizado pelo pesquisador em etapa anterior de trabalho de campo. A fotografia foi incorporada ao acervo por seu conteúdo ser de interesse para esta pesquisa e não haver uma imagem correspondente nos arquivos produzidos durante o presente trabalho.

Comunidade antiga. Capoeira onde existia no passado o terreiro da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Ao fundo é possível ver Enock Castelo. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade antiga. Capoeira onde existia no passado o terreiro da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Localidade mito-histórica. Proa de canoa submersa no Lago São João, rio Uneiuxi. Localidade onde estão submersas três canoas atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, dentro do um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Caminhos. Famílias do Roçado parte de canoa para a comunidade de São Joaquim.

Eduardo Castelo e Joabe Castelo (filho de Eduardo) descansam na canoa atracada na G'oor hood n'aa, em tradução literal para português: Praia Traíra, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Canoa atracada em praia (nome não identificado), entre as Terras do lago Ubi e do lago Periquitinho, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade. Caminhos. Rota que leva da área de roças da família Castelo até a comunidade. Ao fundo é possível ver a casa de Cleto Castelo.

Paisagem. Caminhos. Caminhantes se preparam para início da caminhada. Na fotografia é possível ver Maria Bonifácio de Castelo; Jenival de Castelo; Ziomara Batista carregando seu filho, Jenilson Castelo; Eldio Batista; Graciliano Castelo o Domingo Sávio de Castelo e uma jovem não identificada. Processo de preparação para início da caminhada.

Paisagem. Caminhos. Caminhantes descansam em paragem no varadouro Uneiuxi-Japurá. Na fotografia é possível ver mulher não identificada; Enock Castelo; Marcos Batista; Elizete da Silva; Eduardo Castelo, Benito da Silva; Eliete da Silva; Benjamin da Silva e crianças não identificadas.

Paisagem. Cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – dispostos no terreiro de São Joaquim, em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim. Ao fundo é possível ver famílias de São Joaquim observando as oferendas.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) - dispostos no terreiro de São Joaquim, em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim.

Caminhos. Boca do varadouro novo Jutaí-Uneiuxi.

Paisagem. Ponto de caça. Beira do igapó conhecido por ser bebedouro de anta (local propício para caça). Na ocasião, indígenas procuravam vestígios de anta e paca na beira. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caça. Bebedouro e ponto de caça de paca. Margem esquerda do rio Uneiuxi vista a partir da margem direita, onde estava armado o acampamento da equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho.

Paisagem. Caminhos. Cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Segundo algumas versões da mito-história, os antepassados de Puuw Nũũh Makũũh teriam vivido no igarapé Cachorro. Puuw Nũũh Makũũh é um personagem que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Segundo algumas versões da mito-história, os antepassados de Puuw Nũũh Makũũh teriam vivido no igarapé Cachorro. Puuw Nũũh Makũũh é um personagem que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Oficina. Alunos reunidos no Centro Comunitário observam Evanildo Nadëb escrever no quadro, durante Oficina de Etnomapeamento. Dentre os presentes, é possível identificar os indígenas Nadëb: Eduardo Castelo, Cleto Castelo, Andrade Castelo, Evanildo Nadëb, André Garrido, Roberto Marco, Alan Nadëb, Gilmar (sobrenome desconhecido), Adilson Melgueiro, Abel Melgueiro e Gilvan Lemos, etnia Tuyuka.

Oficina. Alunos reunidos no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento. Dentre os presentes, é possível identificar, da esquerda para a direita, os indígenas Nadëb: André Garrido, Cleto Castelo, Paulo Leonardo, Alan Nadëb, Gilmar (sobrenome desconhecido), Eldio Batista, Adilson Melgueiro, Andrade Castelo, Eduardo Castelo, Gilvan Lemos (etnia Tyuka), Abel Melgueiro, Roberto Marco, Celson Castelo, Itamara Garrido, Marlineia Castelo.

Paisagem. É possível ver uma canoa, distante, em que estão Rosângela Castelo e Elyzangêla Castelo. Registro realizado em etapa anterior de trabalho de campo do pesquisador. A fotografia foi incorporada ao acervo por seu conteúdo ser de interesse para esta pesquisa e não haver uma imagem correspondente nos arquivos produzidos durante o presente trabalho.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) alocados no centro do terreiro de São Joaquim: açaí, pupunha, banana, beiju. Alimentos ofertados pela comunidade de São Joaquim em dabucuri tradicional (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) realizado em homenagem à demarcação da TI Paraná do Boá-Boá.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) alocados no centro do terreiro de São Joaquim: açaí, pupunha, banana, beiju. Alimentos ofertados pela comunidade de São Joaquim em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) realizado em homenagem à demarcação da TI Paraná do Boá-Boá.

Acampamento no igarapé Wëë Tamiih (igarapé Jacaré), no varadouro Uneiuxi-Japurá.

Acampamento. Acampamento armado por Eduardo Castelo e Timóteo Castelo em paragem do igarapé Mohoja Kado Doo Hadoo (igarapé Cismado), afluente do igarapé natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. A sequência de montagem deste acampamento foi registrada em vídeo – arquivos de ndb_20171214_npi_01.MOV a ndb_20171214_npi_07.MOV.

Artesanato. Abanos (batoo) produzidos pelos Nadëb do Roçado para serem ofertados e também trocados por outros itens na comunidade de São Joaquim.