Artesanato. Abanos (batoo) produzidos pelos Nadëb do Roçado para serem ofertados e também trocados por outros itens na comunidade de São Joaquim.

Acampamento. Acampamento armado por Eduardo Castelo e Timóteo Castelo em paragem do igarapé Mohoja Kado Doo Hadoo (igarapé Cismado), afluente do igarapé natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. A sequência de montagem deste acampamento foi registrada em vídeo – arquivos de ndb_20171214_npi_01.MOV a ndb_20171214_npi_07.MOV.

Acampamento no igarapé Wëë Tamiih (igarapé Jacaré), no varadouro Uneiuxi-Japurá.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) alocados no centro do terreiro de São Joaquim: açaí, pupunha, banana, beiju. Alimentos ofertados pela comunidade de São Joaquim em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) realizado em homenagem à demarcação da TI Paraná do Boá-Boá.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) alocados no centro do terreiro de São Joaquim: açaí, pupunha, banana, beiju. Alimentos ofertados pela comunidade de São Joaquim em dabucuri tradicional (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) realizado em homenagem à demarcação da TI Paraná do Boá-Boá.

Paisagem. É possível ver uma canoa, distante, em que estão Rosângela Castelo e Elyzangêla Castelo. Registro realizado em etapa anterior de trabalho de campo do pesquisador. A fotografia foi incorporada ao acervo por seu conteúdo ser de interesse para esta pesquisa e não haver uma imagem correspondente nos arquivos produzidos durante o presente trabalho.

Oficina. Alunos reunidos no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento. Dentre os presentes, é possível identificar, da esquerda para a direita, os indígenas Nadëb: André Garrido, Cleto Castelo, Paulo Leonardo, Alan Nadëb, Gilmar (sobrenome desconhecido), Eldio Batista, Adilson Melgueiro, Andrade Castelo, Eduardo Castelo, Gilvan Lemos (etnia Tyuka), Abel Melgueiro, Roberto Marco, Celson Castelo, Itamara Garrido, Marlineia Castelo.

Oficina. Alunos reunidos no Centro Comunitário observam Evanildo Nadëb escrever no quadro, durante Oficina de Etnomapeamento. Dentre os presentes, é possível identificar os indígenas Nadëb: Eduardo Castelo, Cleto Castelo, Andrade Castelo, Evanildo Nadëb, André Garrido, Roberto Marco, Alan Nadëb, Gilmar (sobrenome desconhecido), Adilson Melgueiro, Abel Melgueiro e Gilvan Lemos, etnia Tuyuka.

Paisagem mito-histórica. Segundo algumas versões da mito-história, os antepassados de Puuw Nũũh Makũũh teriam vivido no igarapé Cachorro. Puuw Nũũh Makũũh é um personagem que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Segundo algumas versões da mito-história, os antepassados de Puuw Nũũh Makũũh teriam vivido no igarapé Cachorro. Puuw Nũũh Makũũh é um personagem que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caça. Bebedouro e ponto de caça de paca. Margem esquerda do rio Uneiuxi vista a partir da margem direita, onde estava armado o acampamento da equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho.

Paisagem. Ponto de caça. Beira do igapó conhecido por ser bebedouro de anta (local propício para caça). Na ocasião, indígenas procuravam vestígios de anta e paca na beira. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caminhos. Boca do varadouro novo Jutaí-Uneiuxi.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) - dispostos no terreiro de São Joaquim, em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim.

Ritual. Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – dispostos no terreiro de São Joaquim, em dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual) oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim. Ao fundo é possível ver famílias de São Joaquim observando as oferendas.

Paisagem. Cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Caminhantes descansam em paragem no varadouro Uneiuxi-Japurá. Na fotografia é possível ver mulher não identificada; Enock Castelo; Marcos Batista; Elizete da Silva; Eduardo Castelo, Benito da Silva; Eliete da Silva; Benjamin da Silva e crianças não identificadas.

Paisagem. Caminhos. Caminhantes se preparam para início da caminhada. Na fotografia é possível ver Maria Bonifácio de Castelo; Jenival de Castelo; Ziomara Batista carregando seu filho, Jenilson Castelo; Eldio Batista; Graciliano Castelo o Domingo Sávio de Castelo e uma jovem não identificada. Processo de preparação para início da caminhada.

Comunidade. Caminhos. Rota que leva da área de roças da família Castelo até a comunidade. Ao fundo é possível ver a casa de Cleto Castelo.

Canoa atracada em praia (nome não identificado), entre as Terras do lago Ubi e do lago Periquitinho, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Eduardo Castelo e Joabe Castelo (filho de Eduardo) descansam na canoa atracada na G'oor hood n'aa, em tradução literal para português: Praia Traíra, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Caminhos. Famílias do Roçado parte de canoa para a comunidade de São Joaquim.

Localidade mito-histórica. Proa de canoa submersa no Lago São João, rio Uneiuxi. Localidade onde estão submersas três canoas atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, dentro do um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade antiga. Capoeira onde existia no passado o terreiro da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade antiga. Capoeira onde existia no passado o terreiro da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Ao fundo é possível ver Enock Castelo. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade. Casas na aldeia do Roçado. Registro realizado pelo pesquisador em etapa anterior de trabalho de campo. A fotografia foi incorporada ao acervo por seu conteúdo ser de interesse para esta pesquisa e não haver uma imagem correspondente nos arquivos produzidos durante o presente trabalho.

Eduardo conversa em língua Nadëb com Benito da Silva e Manuel da Silva sobre os sítios e comunidades antigas no rio Uneiuxi habitados por grupos Nadëb vindos do rio Téa. Há trechos da conversa que acontecem em português. Local: Comunidade Tabocal do Uneiuxi. Paisagem Sonora: sons de pessoas nadando e entrando nas águas do rio; risos e vozes de crianças, mulheres e homens

Comunidade. Técnica de construção. Elizete da Silva e Eduardo Júnior Castelo carregam folhas de caranãs para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Crianças desenham mapas no Centro Comunitário.

Comunidade. Crianças e mulheres jogam futebol no terreiro da comunidade do Roçado.

Ritual. Dançarina juntam-se aos dançarinos e cantores, segurando com as mãos direita em seus ombros esquerdos, no canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Ritual. Dançarinos, empunhando seus takod (bastões rituais), acompanhados dos cantores, fazem o canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). Ao fundo, pessoas do Roçado e de São Joaquim observam o ritual. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Ritual. Dançarinos, empunhando seus takod (bastões rituais), acompanhados dos cantores, fazem o canto-dança de entrega dos Hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri). O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Ritual. Joaquim Batista e Alarico Maiorano começam a distribuir os hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – em dabucuri oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Joaquim Batista distribui os hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri) – que na ocasião foram cabeçudos (espécie de quelônios não identificada) e peixes moqueados (técnica culinária) – em dabucuri oferecido pela comunidade do Roçado à comunidade de São Joaquim (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual). Ao fundo é observado pelas famílias Nadëb de São Joaquim.

Caminhos. Zildo Marco come um pedaço de paca, enquanto Eduardo Castelo pilota a canoa. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal..

Eduardo Castelo e Zildo Marco, parcialmente submersos em lago. Na ocasião praticavam pesca de animais de casco por mergulho. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Técnica de pesca. Mão de Eduardo Castelo emerge do fundo da água puxando linha fisgada por tucunaré, a qual está presa no igapó. Na canoa, Adilson Melgueiro o auxilia. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Samuel Castelo e Eduardo Júnior Castelo na canoa durante processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Caminhos. Equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho: pesquisador Nian Pissolati e os colaboradores indígenas Abel Castelo, Timóteo Castelo e Nu Bä. Nu Bä segura uma ave recém-alvejada (cujubim) e depenada.

Paisagem. Ponto de caça. Ponto histórico. No centro da fotografia é possível ver duas estacas parcialmente submersas que segundo Eduardo Castelo foi colocada ali por seu Aloízio Castelo, na primeira caçada a anta que Eduardo participou, na década de 1990. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Dilma Ferreira carrega o filho Julivan Castelo. Acompanham a mulher, seu filho Ademilso Castelo (em primeiro plano) e filhos de Timóteo Castelo, seu sogro (não identificados).

Caminhos. Famílias descansam em redes a espera de canoas para transporte para a comunidade de São Joaquim. Na rede amarela estão Eldio Batista e Raquel da Silva; na rede quadriculada, Eliete da Silva.

Caminhos. Famílias descansam no porto do igarapé Tawiin à espera de canoa que irá transportá-los para a comunidade de São Joaquim.

Paisagem. Caminhos. Famílias nadëb descansam, fazem refeições e se descontraem em porto do igarapé Tawiin, fim do varadouro Uneiuxi-Japurá.

Caminhos. Famílias do Roçado navegam em canoa para a comunidade de São Joaquim. Em primeiro plano, estão Rosângela Castelo, Arlena Castelo amamentando seu filho Mical Castelo, cercadas de crianças e jovens.

Ritual. Famílias nadëb do Roçado e de São Joaquim permanecessem assentadas em bancos, distribuídos de maneira circular no terreiro da comunidade. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande). Ao fundo é possível reconhecer a jabi (casa grande), que seria reformada nos próximos meses.

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Coleta. Técnica de construção. Feixes de caranã reunidos para posterior secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Fim de tarde no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade. Técnica de construção. Labão Paiva posiciona folha de caranã no solo para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Cerâmica. Fragmentos cerâmicos (objeto original não identificado) encontrados enterrados no terreno da comunidade de Jutaí, paraná do Boá-Boá (rio Japurá). Os Nadëb do Jutaí atribuem a produção do artefato aos antigos, mas não especificaram mais informações sobre o tema. Ao fundo, é possível ver alguns Nadëb do Roçado: Timóteo Castelo, Adelino Castelo e Paulo Leonardo. Os demais são familiares de Paulo (nomes não especificados) que habitam em Jutaí.

Extração. Cosmologia. Ritual. Grupo de homens chega à mata para extração de taboca (embaúba) que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod). É possível ver Izaque Marco e, ao fundo, seu pai Roberto Marco.

Coleta. Cosmologia. Ritual. Grupo de coleta carrega peças de taboca (embaúba) na mata que serão utilizadas na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Paisagem. Caminhos. André Garrid, carregando o cesto cargueiro (panacu) com oferendas para dabucuri, chega no porto do igarapé Tawiin (fim do varadouro Uneiuxi-Japurá). Ao seu lado é possível ver uma criança, Laércio Paiva. Ao fundo é possível ver famílias chegando e descansando.

Coleta de acariquara. Donaldo Paiva caminha com ferramentas em trilha na capoeira (área de vegetação secundária). Trabalho com a finalidade de reformar a jabi (casa grande), no centro da comunidade.

Ritual. Artesanato. Close das mãos e pés de Marcos Batista, durante preparação de penas de arara azul para ornamentação de diadema para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Comunidade. Roça. Cleto Castelo demarca área para abertura de roça.

Comunidade. Roça. Cleto Castelo demarca área para abertura de roça.

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva derruba taboca (embaúba) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva derruba taboca (embaúba) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Coleta de acariquara. Andrade Castelo descansa em capoeira (área de vegetação secundária) recém queimada em área na qual abrirá uma nova roça. Trabalho com a finalidade de reformar a jabi (casa grande), no centro da comunidade.

Oficina. Evanildo Nadëb desenha mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento.

Oficina. Cleto Castelo desenha mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento. Ao fundo, Agnaldo Nadëb e Roberto Marco o observam.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo desfia entrecasca de cipó lavada (espécie não identificada). Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo e Eduardo Júnior Castelo descascam cipó (esp. não identificada). Ao fundo Samuel Castelo (filho de Eduardo Castelo) segura casca de cipó. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Eduardo Castelo (etnia Nadëb) e Adilson Melgueiro (etnia Nadëb) desenham mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário, durante Oficina de Etnomapeamento. São observados por Gabriel Lemos (etnia Tuyuka) e Jemima Leonardo (etnia Nadëb).

Eduardo Castelo permanece agachado na beira do rio Uneiuxi. Samuel Castelo (filho de Eduardo) brinca no lajeado. A localidade é um ponto mítiitco-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Evanildo Nadëb escreve em quadro no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento.

Ritual. Artesanato. Carlos Paiva finaliza a produção de bastão ritual (takod) para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual), feita com uma peça de taboca. É possível ver crianças não identificadas, Elizabete Marcolino e Marcos Batista.

Ritual. Artesanato. Manuel da Silva finaliza a produção de bastão ritual (takod) para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual), feita com uma peça de taboca. É possível ver ao fundo André Garrido e crianças não identificadas em uma canoa.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo lava entrecasca de cipó (espécie não identificada). Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Atividade de georreferenciamento. Evanildo Nadëb manuseia GPS durante Oficina de Etnomapeamento.

Caça. Caminhos. Timóteo Castelo moqueia (técnica culinária) carne de caça e peixe em acampamento armado em paragem no igarapé Natalzinho.

Ritual. Artesanato. Marcos Batista orna diadema com penas de arara azul para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Artesanato. Jenival Castelo orna diadema com penas de arara azul para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Paisagem. Caminhos. Zildo Marco permanece encostado na canoa que acaba de ser carregada por ele e seus companheiros para travessia da cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada).

Caminhos. Timóteo Castelo permanece junto às bagagens e aos utensílios descarregados da canoa para travessia da Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada).

Ritual. Artesanato. Nelson Castelo posa com diadema ornada com penas de arara azul produzida para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Artesanato. André Garrido posa com penas de arara azul para ornar diadema. Início dos preparativos para finalização de ornamentos, artefatos e instrumentos rituais para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo posa em formação rochosa do igarapé que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg (História do finado Kanang Hyyh). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo posa em formação rochosa no igarapé que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Eduardo Castelo posa nas águas de Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Eduardo Castelo prepara cesto cargueiro (aturá) auxiliado por Izaque Marco. Joabe Castelo, filho de Eduardo, brinca com o pai, na boca do varadouro Uneiuxi-Japurá, porto do rio Uneiuxi. Processo de preparação para início da caminhada.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Na canoa, Eduardo Castelo afixa entrecasca cipó (espécie não identificada) em linha com anzol. Ao fundo, Elyzangêla Castelo (filha de Eduardo) está deitada na rede. Adilson Melgueiro resta assentado. Samuel Castelo (filho de Eduardo) está de costas. Eduardo Júnior Castelo (filho de Eduardo) em primeiro plano. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Cosmologia. Coleta. Zildo Marco procura ovos de irapura na Kawayad Yb Hood (Praia do Cavalo Grande). O nome da praia faz referência à “fera”, termo como é chamado em português, que é dona da localidade. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caça. Timóteo Castelo rema no lago conhecido por suas margens serem bebedouro de anta (local propício para caça). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Comunidade. Cleto Castelo segura cipó (espécie não identificada), cuja casca é utilizada na fabricação de cestos cargueiros - paneiro, aturá e outras cestarias. Registro realizado durante trabalho de demarcação de área para abertura de roça de Cleto Castelo.

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Mito-história. Evanildo Nadëb trabalha na tradução da mito-história Kanang Hyyh Makũũ Panyyng (mito-história registrada no seguinte arquivo de áudio: ndb_20180116_npi_01.WAV). Registro realizado durante uma das Oficinas Individuais de Introdução à Computação e ao Programa ELAN.

Eduardo Castelo permanece agachado na beira do rio Uneiuxi. Samuel Castelo, Eduardo Júnior Castelo, Elyzangêla Castelo (filhos de Eduardo) brincam no lajeado. A localidade é um ponto mitítico-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo e Eduardo Castelo caminham em formação rochosa que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Comunidade. Técnica de construção. Zildo Batista, Roberto Marco, Manuel da Silva e Getúlio Marcos carregam tora de acariquara. Processo de reforma da jabi (casa grande).