Menina da comunidade Bora (Vanessa) ajuda as mulheres de sua casa na preparação da bebida de pupunha (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Ramo de pupunha. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Bacia de pupunha já cozida, antes do processamento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Ramo de pupunha. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Close em bacia de pupunha antes do cozimento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Close em bacia de pupunha antes do cozimento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.

Registros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.

Registros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.

Registros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.

Registros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.

Rosa Amelia Meicuaco relata a Bruna Barros como ela começou a trabalhar como artesão em Tabatinga.

Rosa Amelia Meicuaco relata a Bruna Barros, em Tabatinga, um mito de origem sobre a lua.

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Repertório narrativo e musical fornecido por Santiago Meicuaco, chefe do clã Cobra Grande. Como um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico e musical, ele nos ajudou a registrar canções e animais ou demais seres que correspondem às máscaras de tipo muhni ebaba ou mahnííhbabya utilizadas no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba).

Vista do rio Igaraparaná durante deslocamento em embarcação.

Sessão de mambeadeiro (encontro masculino noturno) onde diversos homens compartilharam o conhecimento que tinham das máscaras do ritual de bebida de pupunha (tema da coleção de Wavrin cujas fotos eles tiveram acesso) e o mito de origem desse mesmo ritual (personagem mítico Llijchuri).

Mulheres preparam bebida de mandioca não-fermentada (tacacá (pt.) ou caguana (esp.)) para participantes da reunião de anuência na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.

Mulheres preparam bebida de mandioca não-fermentada (tacacá (pt.) ou caguana (esp.)) para participantes da reunião de anuência na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.

Foto de pigmento natural (urucum) usado na execução dos grafismos das máscaras de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa). Foto tomada na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.

Foto de pigmento natural (urucum) usado na execução dos grafismos das máscaras de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa). Foto tomada na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.

Participantes assistem aos vídeos de Robert de Wavrin no Putumayo (ver documento técnico anterior) na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.

Pessoas da comunidade Boa assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.

Pessoas da comunidade San Andrés, San José e Providencia assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.

Pessoas da comunidade San Andrés, San José e Providencia assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.

Pessoas da comunidade San Andrés, San José e Providencia assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.

Mulheres observam fotos de Wavrin e desenham grafismos de seus próprios repertórios, na zona urbana de Tabatinga. Na foto, da esquerda para a direita: Carmen Kuguao, Luz Estela Mijo e Rosa Amelia Meicuaco.