Caminhantes caçando com pedaço de pau e explorando buraco de tatu, durante o segundo dia da caminhada.

Caminhantes descansando no segundo dia de caminhada para Serra Grande, atrás deles jamaxins (cestos cargueiros) e lascas antigas de um forno de ferro.

Cacos de pote de cerâmica antigos encontrado durante o segundo dia de viagem.

No centro, o pesquisador Danilo Ramos segurando o tatu abatido na caça, ao lado de José Maria á esquerda e Mauro á direita, no segundo dia de viagem, no acampamento Õh B´öb´öd, perto da trilha para o topo da Serra Grande.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Demétrio abrindo a mata, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Na frente, Américo apontando planta medicinal e atrás dele André e Albino, durante o terceiro dia de viagem, no retorno para Taracuá Igarapé.

Américo fazendo anotações de campo, durante o terceiro dia de viagem.

Águas jorrando do conjunto rochoso da Serra Grande, registro realizado durante o terceiro dia de viagem.

“Escrita de K´ég tēh” (Filho do Osso), demiurgo criador da humanidade, petroglifo registrado durante o terceiro dia de viagem, no topo da Serra Grande.

“Escrita de K´ég tēh” (Filho do Osso), demiurgo criador da humanidade, petroglifo registrado durante o terceiro dia de viagem, no topo da Serra Grande.

Caminhantes de Taracuá Igarapé observando a vista da Serra Grande, no terceiro dia de caminhada.

Valdemar realizando banho ritual no Lago de Leite - Pùd Dëh Móh - no terceiro dia de viagem.

Lago de Leite - Pùd Dëh Móh – registro realizado no terceiro dia de viagem.

Jovens realizando banho ritual no Lago de Leite - Pùd Dëh Móh - no terceiro dia de viagem.

“Escrita de K´ég tēh” (Filho do Osso), demiurgo criador da humanidade, petroglifo registrado durante o terceiro dia de viagem, no topo da Serra Grande.

Narrativa da anciã e conhecedora Amélia Penedo (Paç Ya’ám Tẽ̀h Ã́y, mulher do clã dos Filhos da Pedra da Onça), que vive na comunidade Santa Cruz do Cabari. Gravação feita na comunidade Santa Rosa, em 11/12/2019, na noite anterior ao começo da caminhada de registro de ida e volta entre Santa Rosa e Paç Pög (Serra Grande). Paisagem sonora: som do ipadu (composto à base de folhas de coa) sendo pilado ao fundo, além de pessoas conversando.

Paisagem sonora: uso de pilão.

História do sonho com o dono onça]. História contada pelo ancião e conhecedor Antônio Penedo Neres (nome hup, Hɨ́; K’ö̀g K’eg Tẽ̀h ĩh, homem do clã Filhos do Osso do Macaco-Zogue-Zogue), da comunidade Santo Antônio (alto igarapé Cabari). À noite, em 12/12/2019, no acampamento do primeiro dia de caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), na cabeceira do igarapé Cabari. Em local “sem nome, höhöd hat pã (clareira sem nome), utilizado para acampamento na floresta, caça e pesca. Paisagem sonora: som da floresta à noite e algumas pessoas falando ao fundo.

História contada pelo ancião e conhecedor Antônio Penedo Neres (nome hup, Hɨ́; K’ö̀g K’eg Tẽ̀h ĩh, homem do clã Filhos do Osso do Macaco-Zogue-Zogue), da comunidade Santo Antônio (alto igarapé Cabari). À noite, em 12/12/2019, no acampamento do primeiro dia de caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), na cabeceira do igarapé Cabari. Em local “sem nome, höhöd hat pã (clareira sem nome), utilizado para acampamento na floresta, caça e pesca. Paisagem sonora: som da floresta à noite e algumas pessoas falando ao fundo.

Paisagem sonora: Montando acampamento.

História contada pelo jovem Valdemar Seabra Penha (Pàç, nome hup; Dög M’éh Tẽ̀h d’äh, homem do clã Filhos da Cobra Uirapixuna), da comunidade Santo Atanásio (Tõh hayám, em um afluente do alto curso do igarapé Japu, afluente do médio Uaupés). Gravação feita à noite, em 13/12/2019, no acampamento ao final do segundo dia da caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Local com o nome de B’öb’ö̀d höhöd (local de acampamento com nome de uma árvore de tradução incerta), no pé de Paç Pö́g, à beira de Döö Dëh (igarapé Micuim). Paisagem sonora: som da floresta à noite ao fundo e jovens Hupd’äh falando

Fala sobre o que os “benzedores” fizeram durante a caminhada. Gravação com Júlia Seabra Caldas (nome hup, Pùh; Dög M’éh Tẽ̀h d’äh, homem do clã Filhos da Cobra Uirapixuna) em sua comunidade, Santo Atanásio (Tõh hayám, em um afluente do alto curso do igarapé Japu, afluente do médio Uaupés).