‘Mestre’ Mambuka sempre toma em conta a forma do rosto de alguém para acrescentar algo extra.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Cada pedaço do pano precisa secar de modo igual para não ter uma diferença em cor . Por isso o pano precisa secar totalmente esticado sem dobras.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Ao lado de Alze que está assinando: Louisa e Matawo.
Em frente de Alze: a pesquisadora indígena/bolsista de Prodocult Maria Dorinette Pinhanta e o coordenador Peter Beysen (ambos vistos de costas)
Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Casa de Valdete e Alze.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Produção de um bracelete de miçanga. Apiwtxa. Rio Amonia.

Alze é a esposa do pesquisador indígena Valdete Pinhanta
Apiwtxa. Rio Amônia.

Coordinador Peter Beysen filmando Antonio e Moises Pinhanta Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,

Antonio Pinhanta colocando a pasta de urucum no recipiente de taboca/bambu. Detalhe do pote com pasta de urucum e o frasco com óleo de palmeira. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_129
Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_126
Antonio Pinhanta colocando as folhas do milho contra o taboca para assim obter a medida certa da futura tampa. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_127
Antonio Pinhanta colocando linha de algodão (coberto por cera de abelha) em torno das folhas do milho. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_128
Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Buscando o equilíbrio ideal: a espessura do tambor precisa ser fino, mas não tão fino que vai rasgar. Apiwtxa. Rio Amonia.

Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Antonio Pinhanta misturando a pasta de urucum enquanto Kawona e Yasumi filhas de Andréia) estão aprendendo. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia, Antonio Pinhanta sentado na casa dele e arranjando a matéria prima (kõntaki= ’palmeira de cocão’) para iniciar a produção da faixa da coroa Ashaninka

Antonio Pinhanta descascando as folhas do milho para posteriormente confeccionar com elas a tampa do recipiente de urucum. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Arecemi com uma leve camada de urucum e Peter com o desenho carimbado de Kempiro (cobra Lachesis Muta). Casa de Arecemi e Wirita. Apiwtxa. Rio Amonia.

Yara, Bianca (na esquina) e Kamoshi. Escola Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Valdete está filmando a filha de seu irmão Isaac Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Bebendo caiçuma (bebida de mandioca fermentada).
Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

O tamanho do tear na foto é pequeno. Para aprender a produzir um kitarentse masculino é bom de começar a aprender tecer produzindo uma bolsa com um tear pequeno. O principio é o mesmo, mas sendo menor, o tear é mais fácil de manipular. Apiwtxa. Rio Amônia.

Em frente da casa de Maria Dorinette Apiwtxa. Rio Amônia.

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia, detalhe do começo do grafismo (fio de algodão com cera preta) de uma coroa feita por Antonio Pinhanta

O processo da produção dos artefatos é algo social: as pessoas sentam se, encontram se, ‘trabalham’ juntos e as crianças sempre estão por perto e aprendem (aos poucos, sem nenhuma pressão) desde jovem imitando os adultos.
Grafismo na coroa de Valdete: etsikonta (desenho do tatu).

Casa de seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Yara está segurando um espelho com o ‘grafismo’ do Cristo Redentor. Uma lembrança e/ou troféu que o pai dela trouxe do Rio de Janeiro por causa da abertura da exposição ‘O Poder da Beleza Ashaninka’ no Museu do Índio. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia, Antonio Pinhanta segurando a mesma faixa da coroa com o grafismo mais avançado

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,

Valdete Pinhanta filmando de camisa de futebol ‘seleção Ashaninka nr11’.
Floresta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Continuação da foto_136
Floresta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Para costurar usa-se as mãos, pés e boca. Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Filho de Goya, comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,

Perto da casa de Maria Dorinette.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Algodão crescendo entre as plantas de mandioca na roçada de Diene.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Escola de Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Ao lado do tear percebe-se uma cesta com vários fusos. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

A mulher produz a parte cerâmica do fuso enquanto o homem produz a parte de madeira. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Os dois carimbos representam partes diferentes do desenho da mesma cobra kempiro (Lachesis Muta). É tão bem feito que quando são postos juntos( lado ao lado como na fotografia) o desenho flui de um carimbo para o outro.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Área entre as casas de Valdete e Maria Dorinete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Nome regional do arvore de qual o bastão (função de martelo) é feito: ‘canela de velho’. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Orientador Peter beysen e P.I. Maria Dorinette (lado esquerda) com a lista de precenca em frente deles

Pessoas (Eerixi e.o.) chegando e assinando a lista da presenca da oficina liderada por Maria Dorinette (esquerda)

Os pedacos de pano que sobrem servem para produzir uma tipoia

medindo para fabricar uma tipoia e costurando o pano para fabricar a tunica feminina (kitarentse)

Maria Dorinette ensinando e medindo

Todos as participantes da oficina costurando

O jeito Ashaninka de costurar a roupa. Detalhe. Zoom out para plano grande.

Yara e Lousa costurando. Maria Dorinette ensinando

Xantse costurando durante a oficina

Medindo e cortando o pano para fabricar um kitarentse feminino.

Xantse costurando durante a oficina, usando o pe, detalhe

Maria Dorinette costurando

Maria Dorinette costurando enquanto prendeu os cabelos com um restinho do pano.

Lavando o pano recentemente costurado

Maria Dorinette esperando mais pessoas para comecar a oficina, Sonja Ferson fotografando

Xantse costurando durante a oficina

Medindo e cortando o pano para fabricar um kitarentse feminino. Arrumando o fio de algodao.

Costurando enquanto uma crianca observa

Oficina de costura (Erixi com uma estrela na testa como pintura facial)

Bianca aprendendo a costurar do jeito Ashaninka (oficina de Maria Dorinete)

As participantes indo para o cacimbo com o pano costurado

Erixi voltando do cacimbo (onde lavou o pano)com a filha

Erixi indo para a casa com a filha depois de ter lavado o pano

dia chuvoso

Oficina de Maria Dorinete mostrando como medir e cortar o pano para fazer a roupa tradicional feminina (kitarentse)

Lavando o pano costurado no cacimbo ao lado do rio Amonia