Maria Dorinete salvando os panos, porque a chuva ia manchar os panos recentemente tingidos.

Ao lado de Alze que está assinando: Louisa e Matawo.
Em frente de Alze: a pesquisadora indígena/bolsista de Prodocult Maria Dorinette Pinhanta e o coordenador Peter Beysen (ambos vistos de costas)
Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Sentado no banco no fundo: o grande líder Antonio Pinhanta.
Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Os participantes:Alze, Matawo, Luiza, Ipitxa, Ashira, Erishe, Iniriya, Maria.
Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Mara Dorinette: antes de pegar a lama reza-se para o dono da lama que é uma cobra.
Igarape. Apiwtxa. Rio Amônia.

Ipitxa está mexenda na lama para obter uma consistência igual. O balde esta posta na plataforma de uma casa. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Segundo os Ashaninka a lama protege contra as mordidas de cobra como aqui na foto quando um kitarentse masculino está totalmente cobertopor ela.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Algodão crescendo entre as plantas de mandioca na roçada de Diene.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

O tamanho do tear na foto é pequeno. Para aprender a produzir um kitarentse masculino é bom de começar a aprender tecer produzindo uma bolsa com um tear pequeno. O principio é o mesmo, mas sendo menor, o tear é mais fácil de manipular. Apiwtxa. Rio Amônia.

Colocar os fios com diferentes cores em torno dos bastões do tear define já os futuros grafismos dos kitarentse masculinos ou das bolsas. Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Escola de Apiwtxa. Rio Amônia.

Escola de Apiwtxa. Rio Amônia.

Escola de Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

‘Mestre’ Mambuka sempre toma em conta a forma do rosto de alguém para acrescentar algo extra.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Joana. Apiwtxa. Rio Amonia.

Continuação da foto_134
Observa-se que os meninos não estão vestidos de kitarentse (a roupa tradicional) por causa de uma falta recente de algodão devido a uma doença misteriosa das plantas.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Seu Antonio e Dona Piti. Apiwtxa. Rio Amonia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Antonio Pinhanta descascando as folhas do milho para posteriormente confeccionar com elas a tampa do recipiente de urucum. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_126
Antonio Pinhanta colocando as folhas do milho contra o taboca para assim obter a medida certa da futura tampa. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_128
Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Continuação da fotografia_129
Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Antonio Pinhanta colocando a pasta de urucum no recipiente de taboca/bambu. Detalhe do pote com pasta de urucum e o frasco com óleo de palmeira. Comunidade Apiwxta, Rio Amônia.

Apiwtxa. Rio Amonia.

Casa de Valdete e Alze.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Bebendo caiçuma (bebida de mandioca fermentada).
Apiwtxa. Rio Amonia.

Micanga espalhada num pano. Sempre com a presença de crianças já aprendendo a arte aos poucos.
Casa de Diene e Rica. Apiwtxa. Rio Amonia.

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia, Antonio Pinhanta segurando a mesma faixa da coroa com o grafismo mais avançado

Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,

Valdete Pinhanta (D) e Moises pinhanta (E) Comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,

Filho de Goya, comunidade Apiwtxa, Rio Amônia,