Conforme itens anteriores.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Conforme itens anteriores.

É importante comer com voracidade toda a comida ofertada pelas mulheres durante o salomã.

Conforme o item 17.

Dança do ritual Salomã, dedicado aos seres celestes enore nawe, a qual consiste em atravessar a praça da aldeia em fila reta traçando conexões entre as casas residenciais segundo uma ordem de intensidade da condição de anfitrião do ciclo anual mais amplo que engloba as quatro principais modalidades de ritos: Iyaõkwa, Lerohi, Salomã e Kateoko.

Uma vez percorridas diversas vezes as casas residenciais, a dança do Salomã finaliza a seção diária com um círculo agregando todos os cantores-dançadores.

Uma vez percorridas diversas vezes as casas residenciais, a dança do Salomã finaliza a seção diária com um círculo agregando todos os cantores-dançadores.

Conforme item 17, e observando ainda a postura guerreira, o porte das flechas, característica específica do Salomã, como veremos em outras partes dos Produtos.

Conforme item 17, e observando ainda a postura guerreira, o porte das flechas, característica específica do Salomã, como veremos em outras partes dos Produtos.

Dança do ritual Salomã, dedicado aos seres celestes enore nawe, a qual consiste em atravessar a praça da aldeia em fila reta traçando conexões entre as casas residenciais segundo uma ordem de intensidade da condição de anfitrião do ciclo anual mais amplo que engloba as quatro principais modalidades de ritos: Iyaõkwa, Lerohi, Salomã e Kateoko.

Dança do ritual Salomã, dedicado aos seres celestes enore nawe, a qual consiste em atravessar a praça da aldeia em fila reta traçando conexões entre as casas residenciais segundo uma ordem de intensidade da condição de anfitrião do ciclo anual mais amplo que engloba as quatro principais modalidades de ritos: Iyaõkwa, Lerohi, Salomã e Kateoko.

Donese (sentado), Dalilose’atokwe (ao fundo), Olotoliene (de pé à esquerda), Mañaluse’atokwe (com as crianças na bicicleta), em momento de descanso da dança do Salomã.

As cerimônias do Salomã são especialmente fartas em termos alimentares, ainda mais que suas contrapartes do Iyaõkwa ou Lerohi. A cada entrada em uma casa residencial, que é sempre a casa de uma mulher anfitriã (notando que há vários graus e tipos de “anfitrianidade”), há intensa distribuição de comida sobretudo doce, que é do agrado dos espíritos celestes, aos quais dedica-se o Salomã. Frutas, bebidas leves, batata doce, mel, frango, ou comida de iñoti (macarrão, biscoitos, balas, pirulitos, pães, manga, laranja, refrigerantes, sucos, etc).

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Conforme itens anteriores.

Conforme itens anteriores.

idem, como enquadramento em Donese.

Uma vez percorridas diversas vezes as casas residenciais, a dança do Salomã finaliza a seção diária com um círculo agregando todos os cantores-dançadores.

As cerimônias do Salomã são especialmente fartas em termos alimentares, ainda mais que suas contrapartes do Iyaõkwa ou Lerohi. A cada entrada em uma casa residencial, que é sempre a casa de uma mulher anfitriã (notando que há vários graus e tipos de “anfitrianidade”), há intensa distribuição de comida sobretudo doce, que é do agrado dos espíritos celestes, aos quais dedica-se o Salomã. Frutas, bebidas leves, batata doce, mel, frango, ou comida de iñoti (macarrão, biscoitos, balas, pirulitos, pães, manga, laranja, refrigerantes, sucos, etc).

Conforme itens anteriores.

Conforme itens anteriores.

Conforme itens anteriores.

Estes meninos estão na faixa etária até cerca de 12 ou 13 anos, antes de colocarem a palha peniana, adorno que marca também o início da participação efetiva nas cerimônias rituais.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Uma das facetas dessa figura ritual é a provocação e interação com as mulheres, que se divertem muito com a sua postura e lhe ofertam bens, sobretudo comida, de modo suplementar à oferta para todo o Salomã.

Conforme itens anteriores.

Conforme itens anteriores.

No âmbito da sequência músico-ritual do Salomã existe uma figura chamada kahene atokware que faz referência aos avós kahene, ou seja, grupos nambiquara, a qual compreende um repertório próprio tanto de cantos (exteriores à sequência do salomã propriamente dita) quanto de dança. Caracteriza-se sobretudo pela absorção mais direta de outros estilos músico-coreográficos, vistos como um misto de paródia e reprodução fiel dos mesmos. No caso deste ano, ao menos, foi executado sempre pelos mais jovens, como estes da foto, sendo que sua performance se dava ao final de cada segmento da série do Salomã, ou seja, no final da dança estendida ao interior das casas em torno dos fogos de cozinha.

Conforme item 17, e observando ainda a postura guerreira, o porte das flechas, característica específica do Salomã, como veremos em outras partes dos Produtos.

Como dito acima, as mulheres são anfitriãs do ritual e estas duas são as principais, por serem esposas dos anfitriões das últimas temporadas do ciclo anual.