Paisagem. Vista do rio Uneiuxi a partir da comunidade do Roçado, com duas canoas atracadas no porto.

Ponto onde Puuw Nũh atravessou o rio. A localidade é um ponto mitítico-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Caminhos. Registro de caminho em mata de terra firme no varadouro Uneiuxi-Japurá. Registro realizado em etapa de trabalho de campo anterior do pesquisador.

Paisagem. Caminhos. Técnica de mobilidade. Estrutura de madeira e pau para travessia de igarapé construída em trecho do varadouro Uneiuxi-Japurá. Registro realizado em etapa de trabalho de campo anterior do pesquisador.

Oficina. Atividade de georreferenciamento. André Garrido manuseia GPS, acompanhado de Celson Castelo durante Oficina de Etnomapeamento. Ao fundo é possível ver o rio Uneiuxi.

Oficina. Atividade de georreferenciamento. André Garrido manuseia GPS, acompanhado de Evanildo Nadëb e Celson Castelo, durante Oficina de Etnomapeamento na comunidade do Roçado.

Enock Castelo, Eduardo Júnior Castelo e Joabe Castelo pescam na beira do rio Uneiuxi. A localidade é um ponto mitítico-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Técnica de pesca. Joabe Castelo, Eduardo Júnior Castelo e Samuel Castelo seguram tucunaré pescado. Ao fundo Eduardo Castelo (pai das crianças) observa a cena. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Na fotografia é possível ver as espumas nas águas do igarapé Natal, primeiros vestígios da cachoeira, a montante. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caminhos. Tapiri (abrigo para acampamento de caça) feito com folha de palmeira na boca do varadouro novo Jutaí-Uneiuxi.

Caminhos. Técnica de construção. Equipe encontra tapiri nadëb (abrigo em acampamento de caça) construído com folha de palmeira na paragem no igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Caminhos. Técnica de construção. Equipe encontra tapiri nadëb (abrigo em acampamento de caça) construído com folha de palmeira na paragem no igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Comunidade. Roça. Cosmologia. Tipo de formação de vegetação (áreas naturalmente descampadas) encontrada em terrenos de mata na região, chamada de Maëts Gëëw (Roça de Curupira). Registro realizado durante o trabalho de demarcação de área para abertura da roça de Cleto Castelo.

Paisagem mito-histórica. Equipe de etnomapeamento do igarapé Natal posa em formação rochosa no igarapé Natal que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). Da esquerda para a direita: Nian Pissolati, Eduardo Castelo, Zildo Marco e Timóteo Castelo. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. O nome da localidade faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. O nome da localidade faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. O nome da localidade faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. O nome da localidade faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Comunidade antiga. Praia da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Posto de Vigilância da FUNAI. A localidade é um ponto mito-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Ponto em que o igarapé Natal desagua no rio Uneiuxi, visto da canoa. É possível ver Zildo Marco pilotando a canoa.

Paisagem. Coleta. Eduardo Castelo coleta minhoca (isca para pesca) em igapó no igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Localidade mito-histórica. Técnica de pesca. Eduardo Castelo e Enock Castelo (filho de Eduardo) abrem malhadeira (rede utilizada para pesca) no Lago São João, rio Uneiuxi. Neste lago estão submersas três canoas atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, dentro do um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Piranhas sendo assadas na fogueira em praia (nome não identificado), entre as Terras do lago Ubi e do lago Periquitinho, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Pedras que formam a cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mítica. Cosmologia. A árvore tem significação mítica. Segundo os Nadëb, ela é apenas um pequeno galho, um braço (tamoo) da árvore original, que tinha proporções gigantescas. A árvore remonta aos tempos em que um dos irmãos gêmeos demiurgos, ambos chamados Ee T’aah Paah, chutou um jabuti para o céu, que hoje é a lua. O local se chama Makuur Bajat Doo (Onde está deitado o Macucu.

Paisagem sonora do igarapé Natal, gravado a partir da canoa atracada ao igapó para pesca, às 16h. Paisagem sonora: pássaros, insetos, água. A partir de certo ponto ouve-se pescador capturando um peixe.

Paisagem sonora de caçada noturna. Os indígenas Nadëb Eduardo Castelo, Timóteo Castelo, Zildo Marco e o pesquisador Nian Pissolati focam anta e jacaré no igarapé Natal. Paisagem sonora: sons de água, pessoas remando, insetos e aves noturnas, canoa raspando nas margens do igapé. Eduardo e Timóteo sussurram em Nadëb, a conversa é sobre a vegetação local e o rio.

Oficina. Alunos reunidos no Centro Comunitário desenham mapas e discutem sobre localidades a serem mapeadas, durante Oficina de Etnomapeamento. Dentre os presentes é possível identificar os indígenas Nadëb: Eduardo Castelo, Cleto Castelo, Andrade Castelo, Evanildo Nadëb, André Garrido, Eldio Batista, Paulo Leonardo e Gilvan Lemos, etnia Tuyuka.

Eduardo Castelo narra em língua Nadëb episódio do ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh, em que Puuw Nũh atravessa o rio Uneiuxi fugindo dos brancos inimigos. Local: Localidade onde se deu o evento, Puuw Nũh Batsëk Paabä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. Paisagem Sonora: risos e vozes de crianças e mulher.

Eduardo Castelo narra em português episódio do ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh, em que Puuw Nũh atravessa o rio Uneiuxi fugindo dos brancos inimigos. Local: Localidade onde se deu o evento, Puuw Nũh Batsëk Paabä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. Paisagem Sonora: risos e vozes de crianças e mulher.

Ritual. Nadëb do Roçado e de São Joaquim compartilham alimentos servidos após o canto-dança de entrega de alimentos no dabucuri. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Caminhos. Técnicas de mobilidade. Mulheres atravessam igarapé no varadouro Uneiuxi-Japurá durante viagem de retorno ao Roçado.

Cerâmica. Mulher (nome não identificada), irmã de Paulo Leonardo, segura fragmentos cerâmicos (objeto original não identificado) encontrada enterrada no terreno da comunidade de Jutaí, Paraná do Boá-Boá (rio Japurá). Os Nadëb do Jutaí atribuem a produção do artefato aos antigos, mas não especificaram mais informações sobre o tema.

Oficina. Atividade de georreferenciamento. Perpétua Socorro Castelo manuseia GPS. Andrade Castelo, Adilson Melgueiro e Roberto Melgueiro a observam.

Caminhos. Rosângela Castelo prepara fogo para assar peixe à espera de canoa que irá transportar as famílias do Roçado para a comunidade de São Joaquim.

Mujeca de peixe servida no dabucuri após o canto-dança de entrega de alimentos no dabucuri. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Samuel Castelo brinca na beira do rio Uneiuxi. A localidade é um ponto mito-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Comunidade antiga. Elyzangêla Castelo segura ovos de irapuca capturados na praia da comunidade Primavera, fundada pelos Nadëb do rio Téa. Seus irmãos Samuel Castelo, Eduardo Júnior Castelo e Joabe Castelo observam. Ao fundo Enock Castelo puxa a canoa atracada.. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Elyzangêla Castelo atraca canoa em praia (nome não identificado), entre as Terras do lago Ubi e do lago Periquitinho, no rio Uneiuxi. Na praia estão Adilson Melgueiro, Eduardo Castelo, Eduardo Júnior Castelo (filho deste último). Na praia, é possível reconhecer estrutura de madeira utilizada para amparar cobertura para acampamento. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Primeiro plano da mão de Eduardo Castelo desenhando mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento.

Paisagem mítica. Cosmologia. Lago Sagrado. A narrativa mítica, descreve a submersão de um grupo Nadëb no fundo do lago, após uma menina descumprir uma interdição naquele local. Na fotografia é possível ver o buriti, que remonta ao tempo da narrativa, e que continuou em pé após o desastre.

Localidade mitítico-histórica. Ponto do Lago São João, rio Uneiuxi, onde estão submersas três canoas atribuídas ao grupo de Kanang Hyyh, dentro do um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução literal História de Kanang Hyyh Makũũh. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Cosmologia. Kawayad Yb Hood (Praia do Cavalo Grande) vista a partir da canoa. O nome da praia faz referência à “fera” (termo como é chamada em português) que é dona da localidade. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Extração. Cosmologia. Ritual. Daniel da Silva segura peça de taboca (embaúba) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Caça. Abel Castelo posa com ave já depenada, que alvejou nos arredores da paragem em que se encontrava a equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho.

Paisagem. Caminhos. Eldio Batista segura inambu, ave abatida na boca do varadouro Uneiuxi-Japurá, porto do rio Uneiuxi. Na fotografia é possível ver Maria Bonifácio de Castelo, Graciliano Castelo, Domingo Sávio de Castelo, Adimim de Castelo e Marlice da Silva e uma criança (nome não identificado). Processo de preparação para início da caminhada.

Enock Castelo prepara piranha para assar em praia (nome não identificado), entre as Terras do lago Ubi e do lago Periquitinho, no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Caça. Caminhos. Abel Castelo prepara cesto cargueiro (panacu) para carregar carne de caça e peixe moqueados (técnica culinária) em acampamento armado em paragem no igarapé Natalzinho.

Comunidade. Técnica de construção. Labão Paiva posiciona folha de caranã no solo para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Técnica de construção. Jovem posiciona folha de caranã para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Técnica de pesca. Na canoa, Adilson Melgueiro pesca assentado usando como isca entrecasca de cipó (espécie não identificada). Samuel Castelo e Eduardo Júnior observam. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Coleta. Cosmologia. Ritual. Izaque Marco carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Comunidade. Técnica de construção. Eldio Batista carrega feixe de caranãs para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Comunidade. Técnica de construção. Eldio Batista carrega feixe de caranãs para secagem ao sol. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Paisagem. Cosmologia. Ilha vista a partir da Kawayad Yb Hood (Praia do Cavalo Grande). O nome da praia faz referência à “fera”, termo como é chamado em português, que é dona da localidade. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Igarapé Natal visto da proa da canoa. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Igarapé Natal visto a partir da cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Igarapé Natal visto a partir da canoa que subia o curso d’água. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Igarapé Natal visto a partir da canoa que subia o curso d’água. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Timóteo Castelo e Zildo Marco retiram bagagens e utensílios de canoa para carrega-la a mão pela Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Eduardo Castelo, Timóteo Castelo e Zildo Marco retiram bagagens e utensílios de canoa para carregá-la a mão pela cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Caminhos. Eduardo Castelo, Timóteo Castelo e Zildo Marco retiram bagagens e utensílios de canoa para carrega-la a mão pela cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Homens e jovens desenham mapas no Centro Comunitário. Na fotografia é possível reconhecer: Andrade Castelo, Evanildo Nadëb e Izaque Marco.

Ritual. Após canto-dança de entrega dos hog tä n’aa (alimentos ofertados no dabucuri, homens de São Joaquim carregam as oferendas para serem distribuídas na comunidade pelo líder Joaquim Batista. O dabucuri é um ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual.

Comunidade. Coleta. Homens carregam tronco de acariquara em caminho em trecho de capoeiras. Trabalho com a finalidade de reformar a jabi (casa grande), no centro da comunidade.

Comunidade. Técnica de construção. Zildo Batista, Roberto Marco, Manuel da Silva e Getúlio Marcos carregam tora de acariquara. Processo de reforma da jabi (casa grande).

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo e Eduardo Castelo caminham em formação rochosa que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Eduardo Castelo permanece agachado na beira do rio Uneiuxi. Samuel Castelo, Eduardo Júnior Castelo, Elyzangêla Castelo (filhos de Eduardo) brincam no lajeado. A localidade é um ponto mitítico-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Mito-história. Evanildo Nadëb trabalha na tradução da mito-história Kanang Hyyh Makũũ Panyyng (mito-história registrada no seguinte arquivo de áudio: ndb_20180116_npi_01.WAV). Registro realizado durante uma das Oficinas Individuais de Introdução à Computação e ao Programa ELAN.

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva carrega peça de taboca takod) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Comunidade. Cleto Castelo segura cipó (espécie não identificada), cuja casca é utilizada na fabricação de cestos cargueiros - paneiro, aturá e outras cestarias. Registro realizado durante trabalho de demarcação de área para abertura de roça de Cleto Castelo.

Paisagem. Caça. Timóteo Castelo rema no lago conhecido por suas margens serem bebedouro de anta (local propício para caça). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem. Cosmologia. Coleta. Zildo Marco procura ovos de irapura na Kawayad Yb Hood (Praia do Cavalo Grande). O nome da praia faz referência à “fera”, termo como é chamado em português, que é dona da localidade. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Na canoa, Eduardo Castelo afixa entrecasca cipó (espécie não identificada) em linha com anzol. Ao fundo, Elyzangêla Castelo (filha de Eduardo) está deitada na rede. Adilson Melgueiro resta assentado. Samuel Castelo (filho de Eduardo) está de costas. Eduardo Júnior Castelo (filho de Eduardo) em primeiro plano. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Paisagem. Caminhos. Eduardo Castelo prepara cesto cargueiro (aturá) auxiliado por Izaque Marco. Joabe Castelo, filho de Eduardo, brinca com o pai, na boca do varadouro Uneiuxi-Japurá, porto do rio Uneiuxi. Processo de preparação para início da caminhada.

Paisagem. Eduardo Castelo posa nas águas de Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo posa em formação rochosa no igarapé que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũh Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Paisagem mito-histórica. Timóteo Castelo posa em formação rochosa do igarapé que faz parte da localidade chamada Puuw Nũ Makũũh Bats'ëëng Hum (Lugar Onde Finado Puuw Nũ atravessou o rio). O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg (História do finado Kanang Hyyh). Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Ritual. Artesanato. André Garrido posa com penas de arara azul para ornar diadema. Início dos preparativos para finalização de ornamentos, artefatos e instrumentos rituais para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Artesanato. Nelson Castelo posa com diadema ornada com penas de arara azul produzida para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Caminhos. Timóteo Castelo permanece junto às bagagens e aos utensílios descarregados da canoa para travessia da Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada).

Paisagem. Caminhos. Zildo Marco permanece encostado na canoa que acaba de ser carregada por ele e seus companheiros para travessia da cachoeira Awaën Bagä (Onde a cachoeira está deitada).

Ritual. Artesanato. Marcos Batista orna diadema com penas de arara azul para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Ritual. Artesanato. Jenival Castelo orna diadema com penas de arara azul para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual).

Caça. Caminhos. Timóteo Castelo moqueia (técnica culinária) carne de caça e peixe em acampamento armado em paragem no igarapé Natalzinho.

Oficina. Atividade de georreferenciamento. Evanildo Nadëb manuseia GPS durante Oficina de Etnomapeamento.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo lava entrecasca de cipó (espécie não identificada). Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Ritual. Artesanato. Manuel da Silva finaliza a produção de bastão ritual (takod) para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual), feita com uma peça de taboca. É possível ver ao fundo André Garrido e crianças não identificadas em uma canoa.

Ritual. Artesanato. Carlos Paiva finaliza a produção de bastão ritual (takod) para dabucuri (ritual de oferta de caça, pesca, frutos da floresta ou produtos da roça que marca a relação entre coletivos nadëb, festa em que realizam a dança, o toque e o canto com o takod, bastão ritual), feita com uma peça de taboca. É possível ver crianças não identificadas, Elizabete Marcolino e Marcos Batista.

Oficina. Evanildo Nadëb escreve em quadro no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento.

Eduardo Castelo permanece agachado na beira do rio Uneiuxi. Samuel Castelo (filho de Eduardo) brinca no lajeado. A localidade é um ponto mítiitco-histórico chamado Puuw Nũh Batsëk Paa Bä, em tradução livre para o português: Lugar onde Puuw Nũh atravessou. O nome faz referência a um episódio que está inserido em um ciclo mítico chamado Kanang Hyyh Makũũ Panyyg, em tradução livre para o português: História do finado Kanang Hyyh. Atualmente o local abriga um posto de vigilância da FUNAI. Paragem no rio Uneiuxi. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Eduardo Castelo (etnia Nadëb) e Adilson Melgueiro (etnia Nadëb) desenham mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário, durante Oficina de Etnomapeamento. São observados por Gabriel Lemos (etnia Tuyuka) e Jemima Leonardo (etnia Nadëb).

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo e Eduardo Júnior Castelo descascam cipó (esp. não identificada). Ao fundo Samuel Castelo (filho de Eduardo Castelo) segura casca de cipó. Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Técnica de pesca. Processo de preparação de isca com cipó para pesca de tucunaré. Eduardo Castelo desfia entrecasca de cipó lavada (espécie não identificada). Viagem que levava equipe de trabalho de Santa Isabel do Rio Negro à comunidade do Roçado.

Oficina. Cleto Castelo desenha mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento. Ao fundo, Agnaldo Nadëb e Roberto Marco o observam.

Oficina. Evanildo Nadëb desenha mapa do rio Uneiuxi no Centro Comunitário durante Oficina de Etnomapeamento.

Coleta de acariquara. Andrade Castelo descansa em capoeira (área de vegetação secundária) recém queimada em área na qual abrirá uma nova roça. Trabalho com a finalidade de reformar a jabi (casa grande), no centro da comunidade.

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva derruba taboca (embaúba) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).

Extração. Cosmologia. Ritual. Benito da Silva derruba taboca (embaúba) na mata que será utilizada na fabricação de bastão ritual (takod).