Os madiha entrando no taxi na praia do Flamengo.

Viagem de taxi até o Museu do Índio.

Os Kulina entram no Museu do Índio. Observam as fotos dos Ashaninka nas portas de vidro do prédio principal.

Os Kulina chegam na sala do Serviço de Conservação e Museologia e conhecem toda a equipe.

Arnaldo tenta tocar buzina de cerâmica Marubo. Ele se parece com um tipo de hohori kulina que eles não fazem mais.

Maria José explica que a buzina de cerâmica é uma buzina Marubo.

Arnaldo, Raimundo, Benjamim e toda a equipe de museologia entram em um dos corredores de cerâmica. George tira muitas fotos dos Kulina, enquanto eles tocam, vêem e conhecem as cerâmicas de outras etnias.

Maria José vai mostrando as diversas cenas: um homem correndo da onça.

O grupo caminha pelo jardim do museu.

O grupo chega à sala de conservação.

Indígena que estava vendendo artesanato na porta do Museu tira foto de todo o grupo na porta do Museu do Índio.

Os Madiha avaliam os arcos de outras etnias existentes na reserva técnica do Museu do Índio.

Homens amassam o shatha na canoa, lá embaixo, na praia de Buaçu. Benjamim narra e comenta.

Rapaz não identificado tenta ligar o motor enquanto canoa é levada pelo rio.

A canoa de Sakire e Riuta sobem primeiro o igarapé. Eles encontram o primeiro obstáculo, uma grande taboca cerrando o leito do igarapé. Riuta corta a taboca com terçado.

Dori, Chico, o filho de Zewa, todos pescando com zagaias.

Dá para ver os peixes passando boiando na água. Enquanto isso os homens jogam as zagaias e as recolhem com peixe. Benjamim grita alguma coisa. São kairu, isto é, mandins. Sakire e Riuta se esbanjam, com alegria.

O fundo da canoa está repleto de peixes. São mandins (kairus). Benjamim faz um comentário. Mais peixes vão sendo deixados no fundo da canoa.

Riuta recolhe os peixes com a zagaia. E também Sakire. Vem descendo uma canoa com João Onima e Jurasi Zakade, com o fundo repleto de peixes. Eles também jogam as zagaias e recolhem com peixe. Benjamim narra e comenta.

As canoas vão descendo o igarapé e os homens vão recolhendo os peixes. Chico, filho de Momo, é encontrado sozinho parado sem canoa com os pés no fundo do igarapé. Ele entrega um balde cheio de peixes e depois entra na água, seguindo a correnteza junto com a canoa. Ele mergulha na água.

As canoas continuam descendo. Encontram nas margens homens recolhendo peixes. Hodo, da aldeia Buaçu, está em uma das margens recolhendo peixes em seu balde. Benjamim faz um comentário. As canoas passam por um obstáculo no igarapé: um grande tronco, as pessoas tem que se abaixar para conseguir passar.

A menina Tsueni, imersa na lama à margem do igarapé, próxima de sua boca, cata os peixes com a mão e um terçado. Seu irmão mais novo, um pouco abaixo, faz o mesmo. Um menino peladinho pula na marge e com um pedaço de pau leve fisga alguns peixes. A canoa chega na boca do igarapé e famílias inteiras se encontram nas margens catando os peixes com as mãos. Dário (Gato), outros meninos, Eriana, Auzira, Haniha, outros, uns com zagaias outros com as próprias mãos. As outras canoas chegam logo atrás da primeira. As pessoas gritam de excitação.

Haniha dentro de canoa fisgando peixes (já recolhidos) enquanto homem joga coisas dentro da canoa.

Boca do igarapé cheio de canoas e pessoas, homens, mulheres, meninas e crianças. Todos começam a retornar para a aldeia com as canoas cheias de peixes.

Várias canoas e pessoas na praia em frente à Buaçu.

Mulher grita chamando alguém para buscar peixes. Todos riem. Mulheres chegam com panelas, bacias e latas para pegar os peixes nas canoas.

Canoa grande coberta que estava na boca do igarapé chega no porto.

Mulher preparando peixe em uma bacia na praia.

Homens e mulheres preparando peixes na canoa

Da praia de Buaçu, vemos os madiha subindo para a aldeia Buaçu com as latas, baldes e bacias de peixes.

Várias mulheres e moças atravessam o terreiro carregando bacias. João Onima faz uma narração que provoca risos no grupos de moças e mulheres.

Mulheres, moças e meninas cortam mandioca e colocam na panela para cozinhar o koiza. Muitas estão com o rosto belamente pintado, e muitos colares no pescoço. As mulheres conversam, falam coisas engraçados e riem o riso esganiçado típico das meninas kulina.

Mulher leva menina para banhar no porto.

Homens chegam cantando com shapoto carregados de mandioca para fazer o Koiza. Imagem deles pelas costas, chegando no terreiro da aldeia. Shapotos, tsahes, sacos de linhaça, todos os cestos estão cheios de mandioca. João Onima faz uma narração.

Komizi e menino pequeno se aproximam de uma casa. É a casa de uma de suas filhas.

Homens, jovens e meninos arrastam o bote para cima.

Mandioca cozida e amassada no bote com água.

Jorge e Wacimi consegue carregar a panela mas param porque ele faz uma piada e não se aguenta de rir. Eles carregam duas panelas ao mesmo tempo.

Mulheres amassando mandioca para o Koiza.

Moças derramando as bacias de mandioca cozidas e amassadas no bote.

Moças derramam a mandioca cozida e amassada das bacias no bote. Elas se divertem e tem os rostos pintados. Ouve-se ao fundo o canto de uma mulher. João Onima narra.

Ini Mauá canta balançando em sua powi velha.

Moças que derramavam a mandioca cozida e amassada no bote atravessam a varanda da casa. Ouve-se o canto de duas mulheres. Haniha aparece na imagem cantando balançando em sua rede velha.

Pessoas descansam na casa de Zakade.

De longe vemos uma casa kulina, sem paredes. Mulheres comem alguma coisa. Alguém está deitado na rede. E crianças pequenas peladas se aproximam de suas mães.

Najara se agarra a um gatinho, ao lado do monte de shatha. Ela brinca e fala com seus avós.

Meninas mexendo na mandioca que já está descansando no bote.

Elas se sentam dentro do bote e ficam brincando e rindo. Depois elas tentam derramar a mandioca da bacia para o bote.

Canoa segue com dois rapazes rio acima. Ouve-se som de forró.

Rapazes preparam adereços de cabeça para o Koiza. Também produzem e tocam hohori.

Fileira de homens, com adereços de cabeça e saias e com bastões pega o caminho da aldeia. Eles também usam belos colares de miçanga. No meio da fileira, um menino pequeno está com o torso nu, com rosto e peito pintado, usa um chapéu (testeira) e leva um ramo com folhas como bastão. Alguns homens cantam.

Grupos de homens percorrerm a aldeia, dançando e cantando. Homens e crianças os acompanham caminhando. Ao final, Zakade e sua filhinha Najara.

Grupo de homens atravesa o bihini que separa as duas principais fileiras de casa de Santa Júlia

Grupo de homens chega à rua da fileira principal de casas de Santa Júlia. Eles se encaminham, em formação, para o terreiro da aldeia. Embora não estejam dançando, eles recomeçam a cantar. Ouve-se ao fundo o canto do grupo de mulheres, que está a sua espera no terreiro da aldeia. As crianças (meninos) continuam ao redor do grupo de homens. Alguns meninos sopram a buzina hohori.

Mulheres, moças e meninas estão em roda no terreiro da aldeia. Elas carregam panelas. Algumas estão pintadas, mas não usam adereços a não ser os de miçangas usadoso cotidianamente. Atrás delas, descansa o bote de cerveja. Os homens tangenciam o terreiro e o bote. Eles passam cantando.

Depois de circundar o terreiro, em silêncio, grupo de homens entra dançando e cantando. As mulheres cantam e dançam em roda, enquanto os homens tangenciam sua roda, também cantando e dançando. As mulheres tem as mãos dadas em roda. E os homens dão-se os braços, passando em forma de manada.

A manada de homens corta a linha de mulheres e segue a direção. Homens e mulheres continuam cantando (cada um em seu ritmo e andamento e cada um o seu canto) e dançando (em passos de queixadas). Mulheres e meninas se desprendem da linha para buscar panelas e potes.