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Cada pedaço do pano precisa secar de modo igual para não ter uma diferença em cor . Por isso o pano precisa secar totalmente esticado sem dobras.
Apiwtxa. Rio Amônia.

Execução do motivo melódico do canto Ä’jeje tänäämö yaichuumatoojo . acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do canto Äji’choto chokkwatoojo executado durante o ritual do fim do resguardo da menina moça. acchudi. no'samo Eva Rodrigues

Execução do motivo melódico do canto Äji’choto eseenö yaichuumatoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do motivo melódico do canto Äji’choto nekawwödö uu yaichuumatoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do motivo melódico do canto Äji’choto otö yaichuumatoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Em edição bilíngue – português e guarani –, Olívio Jekupé conta a história de Vera, um indiozinho que queria estudar na escola dos não índios. As aquarelas de Rodrigo Abrahim captam a atmosfera alegre e corajosa dos indígenas, em sua luta para defender-se dos não índios

Tafukumã contando história para Masinua e Haihua

Execução do motivo melódico do canto Akinhu’tojo’jödö inhakaatojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Fruto de uma tese de doutorado defendida na UFPE, o livro abarca a atribulada história dos povos indígenas que, no século XVIII, enfrentaram o avanço da presença colonial na região do rio Tocantíns. A autora traz inúmeros aportes documentais que permitem elucidar o protagonismo de homens e mulheres Akroá, Karajá e Xakriabá (entre outros) nos embates violentos, na negociação de acordos de paz e na constituição de um espaço colonial para os índios. É de grande interesse a utilização de textos e depoimentos de obscuros estadistas, de sertanistas semi-analfabetos e de outros personagens que ilustram o encontro nem sempre feliz entre a política indigenista de Lisboa e as práticas locais do sertão. O livro inclui mapas ilustrados, com destaque para um manuscrito da Biblioteca Pública de Évora que mostra representações pictóricas de índios e aldeias

Alambique de cerâmica, base bojuda e corpo cilíndrico-alongado exibindo um orifício na parte superior, confeccionado com argila e antiplástico segundo a técnica do acordelado. Argila (“dekai”), antiplástico, cinzas da casca da árvore “kawa”, espécie não id., "ilimawa" (limão). Apresenta decorada externamente com grafismos geométricos "liatsakana", "dzawithida", "maaliphe" e "liikapakanaa" na cor vermelha ("eewa", barro amarelo) e envernizada com a resina de "maphitako" ;

Alambique de cerâmica, base bojuda e corpo cilíndrico-alongado exibindo um orifício na parte superior, confeccionado com argila e antiplástico segundo a técnica do acordelado. Argila (“dekai”), antiplástico, cinzas da casca da árvore “kawa”, espécie não id., "ilimawa" (limão). Apresenta decorada externamente com grafismos geométricos " diakhe dzamakhanali", "maliphe" e "makalo" na cor vermelha ("eewa", barro amarelo) e envernizada com a resina de "omaphitako" ;

Alambique de cerâmica, base bojuda e corpo cilíndrico-alongado exibindo um orifício na parte superior, confeccionado com argila e antiplástico segundo a técnica do acordelado. Argila (“dekai”), antiplástico, cinzas da casca da árvore “kawa”, espécie não id., "kainia" (manicuera). Apresenta decorada externamente com grafismos geométricos "kapitsirina" e "maaalikoodzo" na cor vermelha ("eewa", barro amarelo) e envernizada com a resina de "omaphitako" ;

Alberto Garcia Pires durante o trabalho de pesquisa e registro dos caminhos percorridos pelo ancestral Kuyuujaani, principal responsável pela demarcação primeira do território ye'kwana. Aldeia Fuduuwaadunnha, Terra Indígena Yanomami, Roraima.

“Amazonas: em Uxituba”

“Amazonas: em Uxituba”

“Amazonas: outro aspecto de Cumarú”

O núcleo do trabalho está na análise iconográfica de uma gravura de 1782 mostrando a aldeia de São Fidélis, no Vale do Paraíba fluminense. Pouco elaborado e carente de apoio documental, o texto busca analisar a organização dos espaços político e simbólico deste aldeamento capuchinho

Este livro reproduz as entrevistas – na verdade, conforme explica a autora, conversas – realizadas com os habitantes do antigo aldeamento de Carretão ou Pedro III, em Goiás. Voltados inicialmente para informar a FUNAI sobre os conflitos na região e, em seguida, para subsidiar a dissertação de mestrado da autora, os levantamentos aqui apresentados fornecem detalhes bastante interessantes sobre a identidade étnica, sobre a história fundiária e sobre a memória. Além de depoimentos de Tapuios, também há entrevistas com posseiros e fazendeiros que contam outra história. O livro traz, ainda, um pequeno anexo documental

Pensado inicialmente como um aporte didático, o livro ultrapassa essa limitação ao trazer um material original de pesquisa em arquivos realizada pela equipe do Programa de Estudos dos Povos Indígenas, da UERJ. O texto é curto porém contundente, buscando levantar questões e problemas quanto à presença indígena no Rio de Janeiro, entre os séculos XVI e XIX

Edição de um trabalho de geografia apresentado como tese de livre docência em meados da década de 1960. Fruto de uma expressiva pesquisa histórica, o livro documenta o lugar das populações indígenas na organização do espaço colonial em São Paulo, com destaque para o século XVIII

O livro trata do processo de aldeamento indígena na região Nordeste quando a política indigenista esteve sob a incumbência do Serviço de Proteção aos Índios, neste caso, o aldeamento dos Xucuru-Kariri no Posto Indígena Irineu dos Santos, Agreste alagoano, Palmeira dos Índios; O processo resultou na fundação da aldeia Fazenda Canto, primeira do grupo no contexto republicano. Foi a partir da aldeia Fazenda Canto que os Xucuru-Kariri iniciaram seu processo de restituição territorial, atualmente, o grupo se encontra distribuído em seis aldeias, inclusive, encontra-se em adiantado processo de demarcação da sua terra Indígena, o que tem causado tensão entre os indígenas e sociedade envolvente

Informação do relatório: Serviço de Proteção aos índios - Relatorio v.1 - Rio de Janeiro 1942; Legenda da foto: "Vista parcial da "Aldeia Januaria" localisada no P.I.A."; Descrição da foto: Vista parcial da Aldeia Januaria localizada no Posto Indígena de Atração

Foto do pátio da aldeia Aiha, tirada em agosto de 2011

Foto aérea da aldeia Aiha, tirada em fevereiro de 2015

Aldeia Aratuma no Posto Redenção Indígena

Vista de algumas malocas Bororo junto ao Posto Córrego Grande

Vista de algumas malocas Bororo junto ao Posto Córrego Grande

Vista de algumas malocas Bororo junto ao Posto Córrego Grande

Vista de algumas malocas Bororo junto ao Posto Córrego Grande

Vista de algumas malocas Bororo junto ao Posto Córrego Grande

Uma aldeia dos índios Bororo chamada Miao-Pare