Etnografia do grupo Paresi, de língua Aruak, do sudeste do Mato Grosso, e o exame do processo da articulação entre os Paresi e os Brasileiros

Detalhe da dança do bate-pau, em que os pares levantam suas lanças e os pares seguintes nela batem seguindo o compasso da música

Fase da dança do bate-pau

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso, batendo com os dois pausinhos, os dançarinos marchando para a frente, vendo-se as duas colunas

Os pares no extremo da coluna passam por baixo das lanças levantadas pelos companheiros

Outro detalhe da dança do bate-pau em que os pares batem nas lanças encontrando estas em sentido diagonal, marcando o ritmo da música

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Diversas fases da dança, marcando o compasso, batendo com os dois pausinhos, os dançarinos marchando para a frente, vendo-se as duas colunas

Índio Terena com sua indumentária do bate-pau

Em coluna por dois, as lanças de bambu levantadas, batendo na lança do companheiro ao lado, marcando sempre a cadência

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

Fase da dança do bate-pau que forma um círculo, marcando com os passos, os ritmos da música

Índios Terena desfilando com as mãos na cintura

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

Os pares no extremo da coluna passam por baixo das lanças levantadas pelos companheiros

Fase da dança do bate-pau que do círculo voltam a coluna por dois

Diversas fases da dança, marcando o compasso com pequenas flechas e arco, ou dois pausinhos, jogando os corpos para a esquerda e para a direita

Na dança, voltam-se uns para os outros batendo nos pausinhos dos dançarinos opostos

Voltam outra vez do círculo para a forma de coluna por dois

Voltam outra vez do círculo para a forma de coluna por dois

Dois índios Terena com sua indumentária da dança do bate-pau num intervalo da festa

As lanças são atravessadas, cada par de dançarinos segura os extremos de suas lanças, dançando, batendo e marcando a cadência da música com as penas em marcha de vai e vem

Os pares no extremo da coluna passam por baixo das lanças levantadas pelos companheiros

Habitantes seculares das margens do rio Araguaia nos estados de Goiás, Tocantins e Mato Grosso, os Karajá têm uma longa convivência com a Sociedade Nacional, o que, no entanto, não os impediu de manter costumes tradicionais do grupo como: a língua nativa, as bonecas de cerâmica, as pescarias familiares, os rituais como a Festa de Aruanã e da Casa Grande (Hetohoky), os enfeites plumários, a cestaria e artesanato em madeira e as pinturas corporais, como os característicos dois círculos na face. Ao mesmo tempo, buscam a convivência temporária nas cidades para adquirir meios de reivindicar seus direitos territoriais, o acesso à saúde, educação bilingüe, entre outros

Depois de considerarmos extintos, os índios Arara reapareceram. Com o território rasgado ao meio pela rodovia Transamazônica e invadido por milhares de novos habitantes, os Arara ganharam fama. Seus ataques, a morte e o esquartejamento ritual dos que eram apreisionados levaram o terror à região de Altamira no Pará. Após um longo e acidentado processo de contato, que se estendeu de 1969 a 1987, os Arara revelaram uma outra face: a polidez das falas, a delicadeza dos gestos, a cortesia nos modos e generosidade nos atos são as maiores marcas do seu mundo aldeão

Descreve e analisa o rito Me-rê-rê-mê entre os índios Xikrin do Caeteté