Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Observa-se, em primeiro plano, parte de um jamanxim, usado para carga, além de uma tapiri (estrutura de acampamento) coberto por folhas de uma palmeira.

Ao amanhecer, antes de levantar acampamento, homens Hupd’äh e pesquisador Rafael Moreira conversam sobre os modos de usar o gravador de som para os registros de narrativas e de paisagem sonora durante a caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Corte de cipó que é remédio (Paç Tɨt, em língua Hup). Fidêncio Caldas Pena (comunidade Santa Rosa). Trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande) no começo do segundo dia de caminhada.

Homem bebendo a água de cipó medicinal (Paç Tɨt, em língua Hup). Isaque Andrade Barreto (comunidade Boca do Traíra). Trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande) no começo do segundo dia de caminhada.

No topo, os caminhantes observam a paisagem e fazem anotações.

Döö Dëh (igarapé Micuim), no pé de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Terceiro dia de caminhada.

Wõh sṹt (breu branco) extraído em árvore próxima ao acampamento. Usado para bi’ìd (“benzimentos” como é regionalmente traduzido) dos antigos e hoje em dia.

Quando o sol estava surgindo no último dia da caminhada na cabeceira do igarapé Cabari, as caças e pescas da noite eram moqueadas em um jirau (wáb). Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva).

Em trecho de caatinga (mùn), descanso no último dia de caminhada entre Paç Pö́g (Serra Grande) e a comunidade Santa Rosa. Virgolino Penedo Pena, Isaías Pires Gonçalves e Elorides Penedo Pena (comunidade Santa Rosa).

Desenho realizado durante a Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, posterior à reunião de anuência na comunidade Santa Rosa do projeto Prodocult Museu do Índio/Unesco, em 29/10/2019. Conteúdo: aturá (cesto de carga); palavra em língua Hup “máj” escrita;

Desenho realizado na continuação da Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, anterior à caminhada entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), em 11/12/2019. Conteúdo: igarapés e seus afluentes das cabeceiras; pássaros, peixes e jacaré; árvores frutíferas; casa; homem; caminhos, um deles em direção às serras; Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) com sua cobertura vegetal e uma palmeira no topo, no pé das mesmas, uma onça;

Desenho realizado na continuação da Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, anterior à caminhada entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), em 11/12/2019. Conteúdo: igarapés e seus afluentes das cabeceiras; árvore frutífera; tapiri; homem com zarabatana e a roupa dos antigos (b’ö́b); casal com adorno ritual, flauta e roupa dos antigos; Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena);

Momento de partida da comunidade Waguiá (alto rio Papuri) em direção à comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Na foto, alguns dos participantes da caminhada para a realização de documentação cultural dos caminhos tradicionais dos Hupd’äh: Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá), Sebastião Flores (São Fernando), Aparício Soares (São Fernando), Antônio Ramos (Fátima), Antônia Soares Andrade (São Fernando), Adriana Andrade Soares (São Fernando), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá); Evaldo Alencar e Túlio Binotti (servidores da Funai); Bruno Marques (pesquisador). Na foto, está presente também Alexandre Londonho, professor da etnia Tukano da escola de Waguiá, que não participou da caminhada. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Primeira parada para descanso na caminhada entre a comunidade Waguiá (alto rio Papuri) e a comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Participantes: Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Antônia soares Andrade (São Fernando), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Aparício Soares, liderança Hupd’äh da comunidade São Fernando, descansa na primeira parada na caminhada entre a comunidade Waguiá (alto rio Papuri) e a comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Os Hupd’äh sobem Wah Paç (Serra Patauá) no interflúvio entre o alto rio Papuri e o alto rio Tiquié. Participantes: Antônia Soares Andrade (comunidade São Fernando), Adriana Andrade Soares (São Fernando), Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa), Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá), Sebastião Flores (São Fernando), Aparício Soares (São Fernando), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Antônio Ramos banha-se em um dos hib’ah moh (lago de nascimento) de Wah Paç (Serra Patauá). Ao seu lado, Sebastião Flores indica lugares da paisagem. Ao fundo, o ancião Jaime Boreiro orienta Antônio Ramos. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens extraem m’ɨ’ s’a (minhoca preta) em Wah Paç (Serra Patauá). Participantes: Antônio Ramos (comunidade Fátima), Franciso Boreiro (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Jaime Boreiro (Waguiá); Evaldo Alencar e Túlio Binotti (servidores da Funai). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Adriana Andrade Soares, com caniço de pesca em mãos, e Antonia Soares Andrade (comunidade São Fernando), de botas, observam a paisagem de Wah Paç (Serra Patauá). Ao fundo, Aparício Soares (São Fernando), Domingos Soares (Cabeça da Onça) e Antônio Ramos (Fátima). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Túlio Binotti (servidor da Funai) e Antônio Ramos (colaborador indígena, comunidade Fátima) realizam marcações georreferenciadas em Pij Dëh huh (cachoeira Igarapé Cabari). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Restos de porco espinho predado por onça no meio da trilha. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens Hupd’äh da comunidade Serra do Cabari cruzam igarapé Cabari carregando feixes de palhas de caranã (top-k’et). Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Menina da comunidade Serra do Cabari observa mapa desenhado pela comunidade São Fernando na reunião da equipe do projeto com a comunidade Serra do Cabari. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

Feixes de palha de caranã (top-k’et) no centro da comunidade Serra do Cabari, carregados no dia anterior pelos Hupd’äh desde o caranazal no alto igarapé Cabari. Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários nos grupos locais dos Hupd’äh. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

Patrício Boreiro da Silva, Luís da Silva Boreiro (carregando vara de pesca), Edmilson da Silva Boreiro (comunidade Waguiá) Sebastião Flores (São Fernando) caminham sobre tronco de árvore na travessia do alto igarapé Cabari (Pij Dëh). Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Patrício Boreiro da Silva, Luís da Silva Boreiro (carregando vara de pesca) e Edmilson da Silva Boreiro (comunidade Waguiá) caminham sobre tronco de árvore na travessia do alto igarapé Cabari (Pij Dëh). Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Antônia Soares Andrade (comunidade São Fernando) faz fogueira e prepara alimentos em acampamento em Sana Huh höhöd (clareira / local de acampamento Cachoeira Abacaxi). Cozinha na panela e moqueia peixes no jirau. Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Primeira parada para descanso na caminhada entre a comunidade Waguiá (alto rio Papuri) e a comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Participantes: Luís da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Domingos Soares (Cabeça da Onça), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá), Francisco Boreiro (Waguiá), Severiano Boreiro Piter (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa), Antônio Ramos (Fátima); Evaldo Alencar e Túlio Binotti (servidores da Funai). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Um dos hib’ah moh (lago de nascimento) de Wah Paç (Serra Patauá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Vista para Pëd Paç (Serra Cunuri), ao lado de Wah Paç (Serra Patauá), parte do conjunto de serras entre o alto rio Tiquié e o alto rio Papuri. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

M’ɨ’ s’a (minhoca preta) em recipiente de pij k’et (folha cabari). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Servidor da Funai, homens e jovens Hupd’äh realizam marcações georreferenciadas em Wah Paç (Serra Patauá). Participantes: Túlio Binotti (servidor da Fuani), Edmilson da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Patrício Boreiro da Silva (Waguiá), Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá), Paulo Incápia (Jandiá, etnia Kakwa). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Tapiri (boyoh) no pé de Wah Paç (Serra Patauá), local de acampamento, caça e pesca. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Construção de acampamento em K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). No entardecer, em volta da fogueira conversam Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça), Aparício Soares, Adriana Andrade Soares e Antonia Soares Andrade (São Fernando). Ao fundo, Antônio Ramos (Fátima), Túlio Binotti e Evaldo Alencar (servidores da Funai) levantam acampamento. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Bebedouro de anta (tah n’em’) ao lado de K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). Ponto da floresta em que animais se concentram para beber água salgada. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Aparício Soares, caçador e liderança Hupd’äh da comunidade São Fernando, descansa na parada em Pij Dëh höhöd (clareira / local de acampamento Igarapé Cabari), durante a caminhada entre a comunidade Waguiá (alto rio Papuri) e a comunidade Serra do Cabari (alto rio Tiquié). Ao fundo, flechas no chão e Antônia Soares Andrade e Adriana Andrade Soares (São Fernando) descansando. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Pij Dëh huh (cachoeira Igarapé Cabari), próxima a Pij Dëh höhöd (clareira / local de acampamento Igarapé Cabari). Local em que foi realizada gravação da paisagem sonora da floresta (hup_20171121_brm.WAV). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Ponto de descanso em Sana Huh höhöd (clareira / local de acampamento Cachoeira Abacaxi). No canto inferior direito da imagem, marcas recentes de fogueira. Flechas fincadas no chão, ao lado dos caçadores. Participantes: Aparício Soares, Sebastião Flores, Antônia Soares Andrade comunidade São Fernando), Elizeu Boreiro da Silva, Guilherme da Silva Boreiro (Waguiá) e outros. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Homens Hupd’äh da comunidade Serra do Cabari cruzam igarapé Cabari carregando feixes de palhas de caranã (top-k’et). Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Capinzal no caminho entre Pij Bug’ (Monte Cabari, antigo local da comunidade Serra do Cabari) e Yãç Dëh Noh huh (Cachoeira Boca do Igarapé Chocalho, atual local da comunidade). Neste lugar, há algumas décadas, um indígena da etnia Tukano criou gado por algum tempo, deixando um descampado no solo preto granulado que, em língua Hup, recebe o nome de s’ay tip weg s’a (areia preta ovo da rã). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

No final da tarde, Patrício Boreiro da Silva (comunidade Waguiá), Antônia Soares Andrade e Adriana Andrade Soares (São Fernando) obsevram jogo de futebol entre os Hupd’äh de Serra do Cabari e das comunidades do alto rio Papuri. Em primeiro plano, o colaborador indígena Antônio Ramos (Fátima) aguarda para entrar na partida. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

Em primeiro plano, feixes de palha de caranã (top-k’et), carregados no dia anterior pelos Hupd’äh desde o caranazal no alto igarapé Cabari. Construção para a qual o caranã se destina. Ao fundo, jovens da comunidade Serra do Cabari jogam futebol contra seus parentes Hupd’äh das comunidades do alto rio Papuri no entardecer. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

Antônio Ramos (comunidade Fátima), Sebastião Flores (São Fernando) e Edmilson da Silva Boreiro (Waguiá) caminham sobre estrutura com dois pequenos troncos de árvore, facilitando a passagem em área embarrada. Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Vegetação em trecho de caatinga (mun). Quarto dia de caminhada, trecho de retorno para a comunidade Waguiá (alto rio Papuri).

Oficina de desenho de mapa do entorno da comunidade. Passando mapa a limpo desde o rascunho. Da esquerda para a direita, Isaías Penedo Gonçalves, Gaudêncio Neres Pena e Jaime Caldas Pena

Extração de vara e preparação de caniço para pesca em trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Gilson Penedo Pena (comunidade Santo Antônio).

Em local de descanso no segundo dia de caminhada, enquanto alguns seguiram à frente para abrir o caminho que estava cerrado, a carne da paca caçada à noite é distribuída entre os caminhantes. Júlio Seabra Caldas e Virgolino Penedo Pena, no segundo dia de caminhada.

Em um dos mirantes no topo de Paç Pög (Serra Grande) visualiza-se Paç Tẽh (Serra Pequena).

No topo, homens Hupd’äh fazem registros escritos e em áudio da vista desde Paç Pö́g (Serra Grande).

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Valdemar Seabra Penha (comunidade Santo Atanásio) desenhando o horizonte, Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena).

Os Hupd’äh das comunidades de Boca do Traíra, Água Viva e Santo Atanásio no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Ao final do terceiro dia de caminhada, acampam no mesmo local do primeiro. Detalhe de Gilson Penedo Pena amarrando lona com cipó para a cobertura de uma das barracas.

Quando o sol estava surgindo no último dia da caminhada na cabeceira do igarapé Cabari, as caças e pescas da noite eram moqueadas em um jirau. Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva).

Ao amanhecer, pedaços de peixe são cozidos na panela, enquanto alguns roedores comestíveis (nuh bì’) secam sobre a lenha que alimenta o fogo. Sônia Pires Gonçalves (comunidade santa Rosa). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Traíras (b’ö́y) pescadas recentemente antes de irem para o moquém. Amarração em feixe com cipó (yúb). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

No começo do último dia da caminhada entre Paç Pö́g (Serra Grande) e a comunidade Santa Rosa, família atravessa o igarapé usando tronco como ponte.

Comunidade santa Rosa vista na chegada do caminho vindo de Paç Pö́g (Serra Grande).

Oficina de desenho de mapa do entorno da comunidade. Passando mapa a limpo desde o rascunho. Mãos de Jaime Caldas Pena.

Oficina de desenho de mapa do entorno da comunidade. Valdemar Seabra Penha, finalizando o desenho do mapa, elabora legenda.

Momento de descanso em trecho de caatinga no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Travessia no alto curso de Pìj Dëh (igarapé Cabari), durante o caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), utilizando uma vara para se apoiar. Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva), Alexis Marques Andrade, Isaque Andrade Barreto (Boca do Traíra), Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio) e Túlio Binotti (servidor Funai).

Marcação de pontos no GPS e anotação de nome dos lugares percorridos até então no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Anotando: Isaque Andrade Barreto (comunidade Boca do Traíra) e Leonardo Seabra Serra (Água Viva). Observando Quintino Neres Penedo (Vila Nova), Isaías Pires Gonçalves, Estevão Penedo Pena (Santa Rosa) e Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio).

Local de acampamento dos caminhantes ao final do primeiro dia do trajeto entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Nos detalhes, amarração, com cipó, de estrutura que dará sustentação à lona.

Ao amanhecer, homem mostra paca caçada durante a noite anterior, já sem o couro e o ventre, pronta para ser cortada e assada. Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa).

Pai e filho cavando a lama em procura de minhocas (m’ɨ́ hë) para servirem de isca para pesca à noite. Fidêncio Caldas Pena (comunidade Santa Rosa) e seu filho, no segundo dia de caminhada.

S’ùg Pɨg (cucura do mato) coletada pelas mulheres e crianças enquanto os demais estavam abrindo o caminho que estava cerrado nesta altura.

Ao amanhecer, no acampamento do segundo dia de caminhada, no pé de Paç Pö́g (Serra Grande), os Hupd’äh e os demais se reúnem para subir a serra.

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta, comentando com os demais. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Os Hupd’äh das comunidades de Santa Rosa e Santo Antônio no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Os Hupd’äh das comunidades de Vila Nova e Santa Cruz do Cabari no topo de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Jaime Caldas Pena segurando o Wõh sṹt (breu branco) que encontrou próximo ao acampamento.

Ao amanhecer, pedaços e peixe e rã são cozidos na panela, enquanto alguns roedores comestíveis são secos sobre a lenha que alimenta o fogo. Sônia Pires Gonçalves (comunidade santa Rosa). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Pedaços de jacaré (hàt), peixe (b’ö́y, yòp e sṍ’ tẽh) e paca (hũyáw) sobre pìj k’et (folhas cabari) e kekèw k’et, que há pouco foram moqueados no jirau. Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Já se aproximando da chegada na comunidade Santa Rosa, no trecho de volta da caminhada, homens andam pela trilha com seus cestos de carga (máj).

Extração de m’ɨ’ s’a (minhoca preta) em Wah Paç (Serra Patauá). Pij k’et (folhas cabari) usadas como recipiente para armazenamento das minhocas. Participantes: Edmilson da Silva Boreiro (comunidade Waguiá), Luís da Silva Boreiro (Waguiá), Severiano Boreiro Piter (Waguiá). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Elizeu Boreiro da Silva (Waguiá) e Jaime Boreiro (Waguiá) cruzam tronco sobre cabeceira de igarapé no pé de Wah Paç (Serra Patauá) em trecho de terra firme (m’aj’ k’ɨ’). Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Construção de acampamento em K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). No entardecer, perto da fogueira conversam Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça) e Adriana Andrade Soares (São Fernando). Ao fundo, homens levantam acampamento. Primeiro dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Bebedouro de anta (tah n’em’) ao lado de K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). Ponto da floresta em que animais se concentram para beber água salgada. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Domingos Soares (comunidade Cabeça da Onça) e Guilherme Boreiro da Silva (Waguiá) cruzam trecho do caminho que passa por Sä’ Höd huh (cachoeira Buraco Camarão). Próximo a este local há uma casa de caça (hũ moy), Sä’ Moy (Casa Camarão). Trecho de terra firme. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Sana Huh (Cachoeira Abacaxi), que recebe este nome pela forma que a espuma d’água toma ao correr pelas pedras. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Vegetação baixa no caranazal da comunidade Serra do Cabari. Trecho de caatinga (mun). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Estrutura para amarração de feixes de palhas de caranã (top-k’et) no caranazal da comunidade Serra do Cabari. Ao fundo, palhas secas de caranã, utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários dos grupos locais dos Hupd’äh. Trecho de caatinga (mun). Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Hupd’äh de Waguiá (alto rio Papuri) e de Serra do Cabari (alto rio Tiquié) fazem parada em Pij Bug’ (Monte Cabari) e conversam em casa da antiga comunidade. Local que, até 2015, abrigava a comunidade de Serra do Cabari. Em primeiro plano, homem de Serra do Cabari ao lado de feixes de palha de caranã (top-k’et), que estavam sendo transportados neste dia para o lugar em que atualmente se localiza a comunidade. Palhas utilizadas para a cobertura de casas e de centros comunitários nos grupos locais dos Hupd’äh. Dentro da casa, o ancião jaime Boreiro e outros Hupd’äh deitados em redes. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

No final da tarde, na comunidade Serra do Cabari, jogo de vôlei dos Hupd’äh desta comunidade. Ao fundo, floresta que circunda a comunidade. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

No final da tarde, jovens da comunidade Serra do Cabari jogam futebol contra seus parentes Hupd’äh das comunidades do alto rio Papuri. Na foto, também estão presentes o professor da etnia Tuyuca (comunidade Assunção), responsável pelas atividades escolares em Serra do Cabari, e o colaborador indígena Antônio Ramos (Fátima). Ao fundo, casas com cobertura de palhas de caranã (top-k’et) e a floresta que circunda a comunidade. Terceiro dia de caminhada, repouso em Serra do Cabari.

Mulher e filhos descansam em rede em trecho de caatinga no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Minhocas para pescaria.

Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Local com tapiri montado, de ocupação recente. De pé, Jaime Caldas Pena (comunidade Santa Rosa).

Homens Hupd’äh e pesquisador Rafael Moreira conversam sobre os modos de usar o gravador de som para os registros de narrativas e de paisagem sonora durante a caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Gaudêncio Neres Pena (comunidade Santa Cruz do Cabari) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Com varas, caçadores procuram jacaré cujos movimentos foram escutados pouco antes, que está entocado na lama do lago (móh). Fidêncio Caldas Pena (comunidade Santa Rosa), Leonardo Seabra Serra (Água Viva), Gaudêncio Neres Pena (Santa Cruz do Cabari) e Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio). Trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande) no começo do segundo dia de caminhada.

No topo, homens observam e reconhecem uma Bisíw mòy (casa de Bisíw), local com um dono perigoso e com muita caça. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

No topo, homens observam e reconhecem lugares na floresta. Fidêncio Caldas Pena, Isaías Pires Gonçalves (comunidade Santa Rosa) e Gilson Penedo Pena (Santo Antônio).

Mulher e criança no topo da serra. Elorides Penedo Pena.

Vista da floresta desde um dos mirantes de Paç Pö́g (Serra Grande). Terceiro dia de caminhada.

Depois, dos caminhantes descerem de Paç Pö́g (Serra Grande), encontram-se no acampamento pouco antes de dar início ao caminho de volta à comunidade Santa Rosa. Terceiro dia de caminhada.

Jovens descansam no terceiro dia de caminhada à beira de Òk To’oh Ma (igarapé Tatu-Canastra Correndo).

Na chegada na comunidade, no quarto dia de caminhada pela cabeceira do igarapé Cabari, Valdemar Seabra Penha (comunidade Santo Atanásio) mostra o desenho que fez de Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) quando estava no topo da serra no dia anterior.

Na volta da caminhada, crianças esculpem Paç Pö́g (Serra Grande) e Paç Tẽh (Serra Pequena) na beira de Pìj Dëh (igarapé Cabari). Material: areia e pedras.