Desenho de trocano (tambores de comunicação –llaaríwa) adornados com grafismo. Autor desconhecido. Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledBora-Miranha
1500 Archival description results for Bora-Miranha
Pinturas corporais femininas e adornos rituais. Metade inferior do corpo da mulher está pintado de negro. Autor desconhecido. Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledGrafismo pintado em uma das quatro vigas principais da maloca na ocasião de um baile de Amanhecer. Autor desconhecido. Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledDesenho de uma figura masculina com pintura corporal em cor preta. Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledPintura facial masculina. Feita sob suporte de um rosto masculino elaborado por Francy Silva. Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledPintura corporal feminina. Feita sob suporte de um corpo feminino elaborado por Francy Silva. Trata-se de um grafismo Murui-Muina usado no ritual de tartaruga (Turii). Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledPintura facial feminina. Feita sob suporte de um rosto feminino elaborado por Francy Silva. Trata-se de um grafismo Murui-Muina usado no ritual troca de alimentos (baile de frutas). Ilustração elaborada durante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledGrafismo executado no centro de máscaras de tipo kyíjtyuwa usadas no ritual de bebida de pupunha (ver documento técnico Produto 3). Feito sob desenho-suporte do artefato. Ilustração elaborada em comunidade Bora no rio Igaraparaná.
UntitledPintura corporal feminina. Feita sob suporte de um corpo feminino elaborado por Francy Silva. Se assemelha muito à foto de Wavrin anexa ao documento técnico 3. Talvez por isso seja feita uma referência à etnia Ocaina, indicada (de maneira possivelmente equivocada) na imagem de Wavrin. Ilustração elaborada durante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledPintura corporal e facial feminina. Feita sob suporte de um corpo feminino elaborado por Francy Silva. Ilustração elaborada durante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledGrafismo executado em máscaras de tipo kyíjtyuwa usadas no ritual de bebida de pupunha (ver documento técnico Produto 3). Aprendeu de sua sogra, Aurelia, do clã Zogue-Zogue. Ilustração elaborada em comunidade Bora no rio Igaraparaná.
UntitledGrafismo executado nas partes periféricas das máscaras de tipo kyíjtyuwa usadas no ritual de bebida de pupunha (ver documento técnico Produto 3). Aprendeu de Adriana, do clã Arara Vermelha. Ilustração elaborada em comunidade Bora no rio Igaraparaná.
UntitledGrafismo executado no trocano de comunicação do tipo llaaríwa no curso de rituais de nominação homônimos. Aprendeu de sua sogra, Aurelia, do clã Zogue-Zogue. Ilustração elaborada em comunidade Bora no rio Igaraparaná.
UntitledGrafismos faciais diversos feitos por diferentes autores, mas recopilados por Maria Luísa Lucas.
UntitledIlustração que exemplifica e nomeia os três elementos gráficos que compõem todos os grafismos Bora-Miranha. Ilustração elaborada após o trabalho de campo como exemplo de material a ser utilizado no produto final.
UntitledIlustração que representa de maneira mais sistematizada grafismo executado por Jesusa Lopez (foto boa_2020022_jlo_03). Ilustração elaborada após o trabalho de campo como exemplo de material a ser utilizado no produto final.
UntitledIlustração que representa de maneira mais sistematizada grafismo executado por Jesusa Lopez (foto boa_2020022_jlo_02). Ilustração elaborada após o trabalho de campo como exemplo de material a ser utilizado no produto final.
UntitledIlustração que representa de maneira mais sistematizada grafismo facial executado por diversos autores (ver boa_20200223_var_01). Ilustração elaborada após o trabalho de campo (sob suporte de rosto feminino feito por Francy Silva) como exemplo de material a ser utilizado no produto final.
UntitledFoto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.
UntitledParticipantes têm um primeiro contato com as fotos de Robert de Wavrin no Putumayo (ver documento técnico anterior) na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.
UntitledDurante a segunda oficina de representação gráfica na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga, participantes executam grafismos sob suportes de rosto e corpo feitos por Francy Silva.
UntitledPessoas da comunidade Boa observam objetos e grafismos nas fotos da coleção de Wavrin depositada no Musée do quai Branly (França). A foto foi feita na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.
UntitledPessoas da comunidade Boa observam objetos e grafismos nas fotos da coleção de Wavrin depositada no Musée do quai Branly (França). A foto foi feita na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.
UntitledPessoas da comunidade Boa assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Tagua, no rio Igaraparaná.
UntitledPessoas da comunidade San Andrés, San José e Providencia assistem ao produto final da etapa anterior do subprojeto e vídeos feitos por Wavrin na região em 1929. A foto foi feita na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.
UntitledDurante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga, participantes discutem e compartilham ideias sobre os desenhos executados.
UntitledDurante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga, participantes discutem e compartilham ideias sobre os desenhos executados.
UntitledDurante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga, participantes fazem demonstração de dança ritual inspirados pela atividade de execução dos grafismos.
UntitledMulheres descansam em suas redes durante a terceira oficina de representação gráfica na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.
UntitledFoto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) adornadas com grafismos. Os desenhos foram feitos com pigmentos industrial (provavelmente caneta tipo marcador permanente) por Zenaida Eimenekene, que mantém o artefato em sua casa na comunidade Boa, rio Igaraparaná.
UntitledFoto de face posterior de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) adornadas com grafismos. O artefato foi confeccionado por Zenaida Eimenekene, que o mantém em sua casa na comunidade Boa, rio Igaraparaná.
UntitledChocalho de cuia, madeira e fibra vegetal (ver objeto 71.1930.39.29 no documento técnico anterior, anexo fotografias digitais). O artefato é usado no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba). O grafismo recobre todo o corpo da cuia. Foto tomada na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.
UntitledChocalho de cuia, madeira e fibra vegetal (ver objeto 71.1930.39.29 no documento técnico anterior, anexo fotografias digitais). O artefato é usado no curso dos rituais de bebida de pupunha (Meémeba). O grafismo recobre todo o corpo da cuia. Foto tomada na comunidade Providencia Nueva, no rio Igaraparaná.
UntitledBacia de pupunha já cozida, antes do processamento. O fruto é usado na preparação de uma bebida não-fermentada (meémeba). A bebida é também consumida no ritual homônimo, onde são usadas as máscaras que vimos no documento técnico anterior e cujas fotos foram entregues aos Bora-Miranha nessa etapa do projeto.
UntitledRegistros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.
UntitledRegistros sonoros feitos enquanto Carmen Kuguao desenhava parte de seu repertório gráfico, em Tabatinga.
UntitledConversa geral sobre as fotografias de Wavrin (tanto material iconográfico quanto fotos dos objetos – ver documento técnico anterior). O registro foi feito no mesmo dia da segunda oficina de representação gráfica, na maloca Miranha do Xingu, em Tabatinga.
UntitledSessão de mambeadeiro (encontro masculino noturno) onde diversos homens compartilharam o conhecimento que tinham das máscaras do ritual de bebida de pupunha (tema da coleção de Wavrin cujas fotos eles tiveram acesso) e o mito de origem desse mesmo ritual (personagem mítico Llijchuri).
UntitledConversa com José Fernando Teteye, chefe do clã Amanhecer, em sua casa na comunidade Tagua. Como professor local, um grande conhecedor ritual e detentor de um vasto repertório mítico, ele nos ajudou no inventário de vocabulário relacionado à pesquisa.
UntitledPlano de uma peneira por cima do prato de cerâmica usado para beiju.
UntitledPanela com tabaco cozido descansando na maloca.
UntitledPanela com tabaco cozido descansando na maloca.
UntitledEnchimento do pilão. Participantes: Maria Luísa Lucas, Lino Pereira, Marco e Assis Cavalcanti.
UntitledPilando a coca. Participantes: Lino Pereira, Assis Cavalcanti e Marco.
UntitledPilando a coca. Participantes: Assis Cavalcanti.
UntitledPilando a coca e panorâmica da maloca. Participantes: Assis Cavalcanti, Nelsa Benigno, Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, José Fernando Teteye.
UntitledJosé Fernando prepara ambil em sua maloca. Participante: José Fernando Teteye
UntitledPlano mostrando cachorro do lado de fora da maloca, desde dentro.
UntitledPlano mostrando cachorro do lado de fora da maloca, desde dentro.
UntitledPlano mostrando maloca velha, desde dentro. José Fernando passa. Participante: José Fernando Teteye.
UntitledPessoal na canoa, passando no furo. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, José Cândido Ferreira, Maria Luísa Lucas, Assis Cavalcanti, Miller Teteye.
UntitledImagens do furo (igapó).
UntitledGersino passando no furo. Participante: Gersino Farias.
UntitledLino e Gersino na canoa. Participantes: Lino Pereira, Gersino Farias.
UntitledPessoal na canoa. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, José Cândido Ferreira, Maria Luísa Lucas, Assis Cavalcanti, Miller Teteye.
UntitledComunidade Providencia vista desde a canoa.
UntitledChegada ao porto de San Andrés, Lino na proa. Participante: Lino Pereira.
UntitledEnsaio para baile Ujcutso na madrugada. Participantes: Lino Pereira, Assis Cavalcanti, Maria Luísa Lucas, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, José Cândido Ferreira, Fernando Gifichiu, Rosa Attama, Sandra, Enmar Gifichiu, Jimmy Gifichiu, Alejandro Mijo.
UntitledRosa explica como se prepara manicuera. Participantes: Rosa Attama, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Maria Luísa Lucas.
UntitledFernando toca manguaré. Participante: Fernando Gifichiu.
UntitledFora da maloca, filmado desde dentro pela porta.
UntitledFernando e Gavino explicam sobre o ambil de convite. Participantes: Fernando Gifichiu, Gavino Kumimarima, Enmar Gifichiu.
UntitledCuia adornada.
UntitledForno de beiju.
UntitledPlano com teto da maloca, onde entra luz.
UntitledHomens acompanham jogo de futebol, com musica peruana. Participantes: Marfilio Teteye, Rufino Kuguao, Eugenio Evachiu, Samir Teteye.
UntitledFutebol em San José com música peruana ao fundo.
UntitledMeninos acompanham jogo de futebol.
UntitledPessoal acompanha jogo de futebol, com musica peruana. Participantes: Lucia Umire, Enrique Teteye.
UntitledNelsa e Sara jogam futebol. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro.
UntitledPessoal na maloca.
UntitledPessoal do lado de fora da maloca. Participantes: Maria Luísa Lucas, Santiago Meicuaco, José Fernando Teteye, Miller Teteye.
UntitledAtardecer com o pessoal fora da maloca.
UntitledPessoal fora da maloca, antes de começar o baile.
UntitledEntrada do baile Ujcutso, com pessoal de "dentro" (donos da festa).
UntitledDança do baile Carijona ou Ujcutso no pátio interno da maloca.
UntitledPessoal do lado de fora da maloca.
UntitledDança do baile Carijona ou Ujcutso no pátio interno da maloca.
UntitledVolta para casa. Lino na proa, no furo. Participante: LM.
UntitledCaminho da roça e comparação de espécies de mandioca e outros na roça de Joadina. Participantes: Lino Pereira, Gersino Farias, Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Assis Cavalcanti, Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, Gavino Kumimarima, Joadina Uitoto.
UntitledComparação de espécies de mandioca e outros na roça de Joadina. Participantes: Lino Pereira, Gersino Farias, Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Assis Cavalcanti, Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, Gavino Kumimarima, Joadina Uitoto.
UntitledMaloca do clã Buriti.
UntitledMachados na lateral da maloca.
UntitledPessoal chega com açaí, na chuva. Participantes: Boliviar e Tadeu Kumimarima.
UntitledMulheres tratam peixes em jirau na lateral da maloca.
UntitledGotas de chuva na palha do telhado da maloca.
UntitledPessoal desgranando açaí. Participantes: José Cândido Ferreira, Assis Cavalcanti, Maria Sara Monteiro.
UntitledCriança se aproxima da câmera enquanto Lionel filmava abacaxis.
UntitledPessoal conversa no mambeadeiro. Participantes: Maria Luísa Lucas, Assis Cavalcanti, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias, Gavino Kumimarima.
UntitledCrianças na porta da maloca.
UntitledJoadina prepara caldo de peixe. Participante: Joadina Uitoto.
UntitledTadeu com bebê na rede. Participante: Tadeu Kumimarima.
UntitledJoadina serve caldo de peixe. Participante: Joadina Uitoto.
UntitledPessoal almoçando na maloca. Participantes: Assis Cavalcanti, Lino Pereira, Maria Luísa Lucas, Gavino Kumimarima.
UntitledJoadina prova açaí. Participantes: Joadina Uitoto
UntitledVisita à plantação de amendoim de Joadina. Participantes: Lino Pereira, Gersino Farias, Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Assis Cavalcanti, Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro, Gavino Kumimarima, Joadina Uitoto.
UntitledSantiago na rede e mulheres na cozinha. Participantes: Santiago Meicuaco.
UntitledBandeja de açaí.
UntitledCasilda tecendo paneiro. Participantes: Casilda Meicuaco.
UntitledNelsa e Sara tratam peixe. Participantes: Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro.
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