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Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Observa-se, em primeiro plano, parte de um jamanxim, usado para carga, além de uma tapiri (estrutura de acampamento) coberto por folhas de uma palmeira.

Terceiro dia de caminhada.

Wõh sṹt (breu branco) extraído em árvore próxima ao acampamento. Usado para bi’ìd (“benzimentos” como é regionalmente traduzido) dos antigos e hoje em dia.

Quando o sol estava surgindo no último dia da caminhada na cabeceira do igarapé Cabari, as caças e pescas da noite eram moqueadas em um jirau (wáb). Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva).

Em trecho de caatinga (mùn), descanso no último dia de caminhada entre Paç Pö́g (Serra Grande) e a comunidade Santa Rosa. Virgolino Penedo Pena, Isaías Pires Gonçalves e Elorides Penedo Pena (comunidade Santa Rosa).

Desenho realizado durante a Oficina de etnomapeamento e produção iconográfica, voltada ao mapeamento da floresta e às imagens da vida dos Hupd’äh, posterior à reunião de anuência na comunidade Santa Rosa do projeto Prodocult Museu do Índio/Unesco, em 29/10/2019. Conteúdo: aturá (cesto de carga); palavra em língua Hup “máj” escrita;

Extração de vara e preparação de caniço para pesca em trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Gilson Penedo Pena (comunidade Santo Antônio).

Ao final do terceiro dia de caminhada, acampam no mesmo local do primeiro. Detalhe de Gilson Penedo Pena amarrando lona com cipó para a cobertura de uma das barracas.

Quando o sol estava surgindo no último dia da caminhada na cabeceira do igarapé Cabari, as caças e pescas da noite eram moqueadas em um jirau. Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva).

Ao amanhecer, pedaços de peixe são cozidos na panela, enquanto alguns roedores comestíveis (nuh bì’) secam sobre a lenha que alimenta o fogo. Sônia Pires Gonçalves (comunidade santa Rosa). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Traíras (b’ö́y) pescadas recentemente antes de irem para o moquém. Amarração em feixe com cipó (yúb). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Travessia no alto curso de Pìj Dëh (igarapé Cabari), durante o caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), utilizando uma vara para se apoiar. Leonardo Seabra Serra (comunidade Água Viva), Alexis Marques Andrade, Isaque Andrade Barreto (Boca do Traíra), Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio) e Túlio Binotti (servidor Funai).

Marcação de pontos no GPS e anotação de nome dos lugares percorridos até então no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Anotando: Isaque Andrade Barreto (comunidade Boca do Traíra) e Leonardo Seabra Serra (Água Viva). Observando Quintino Neres Penedo (Vila Nova), Isaías Pires Gonçalves, Estevão Penedo Pena (Santa Rosa) e Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio).

Local de acampamento dos caminhantes ao final do primeiro dia do trajeto entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Nos detalhes, amarração, com cipó, de estrutura que dará sustentação à lona.

Pai e filho cavando a lama em procura de minhocas (m’ɨ́ hë) para servirem de isca para pesca à noite. Fidêncio Caldas Pena (comunidade Santa Rosa) e seu filho, no segundo dia de caminhada.

Jaime Caldas Pena segurando o Wõh sṹt (breu branco) que encontrou próximo ao acampamento.

Ao amanhecer, pedaços e peixe e rã são cozidos na panela, enquanto alguns roedores comestíveis são secos sobre a lenha que alimenta o fogo. Sônia Pires Gonçalves (comunidade santa Rosa). Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Pedaços de jacaré (hàt), peixe (b’ö́y, yòp e sṍ’ tẽh) e paca (hũyáw) sobre pìj k’et (folhas cabari) e kekèw k’et, que há pouco foram moqueados no jirau. Quarto e último dia de caminhada na cabeceira do igarapé Cabari.

Já se aproximando da chegada na comunidade Santa Rosa, no trecho de volta da caminhada, homens andam pela trilha com seus cestos de carga (máj).

Mulher e filhos descansam em rede em trecho de caatinga no caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande).

Minhocas para pescaria.

Descanso depois de algumas horas de caminhada do primeiro dia do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande). Local com tapiri montado, de ocupação recente. De pé, Jaime Caldas Pena (comunidade Santa Rosa).

Com varas, caçadores procuram jacaré cujos movimentos foram escutados pouco antes, que está entocado na lama do lago (móh). Fidêncio Caldas Pena (comunidade Santa Rosa), Leonardo Seabra Serra (Água Viva), Gaudêncio Neres Pena (Santa Cruz do Cabari) e Valdemar Seabra Penha (Santo Atanásio). Trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande) no começo do segundo dia de caminhada.

Depois, dos caminhantes descerem de Paç Pö́g (Serra Grande), encontram-se no acampamento pouco antes de dar início ao caminho de volta à comunidade Santa Rosa. Terceiro dia de caminhada.

Jovens descansam no terceiro dia de caminhada à beira de Òk To’oh Ma (igarapé Tatu-Canastra Correndo).