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Batelão passando por baixo do tronco de jatobá caído no rio Curisevo

Batelão passando por baixo do tronco de jatobá caído no rio Curisevo

Legenda da foto: Para abastecer os acampamentos da comissão era necessário o uso dos batelões, tipo de embarcação, para o transporte através dos rios dos suprimentos

Dois batelões rebocando bote de borracha para subir o rio Culuene no 15º dia de viagem

Dois batelões rebocando bote de borracha para subir o rio Culuene no 15º dia de viagem

"Batismo de Fogo deve ser saudado como uma das raras monografias antropológicas - e certamente uma das primeiras realizadas na Amazônia indígena - que decide encarar de frente o tema cristianização de um grupo nativo, e sobretudo por fazê-lo com acuidade etnográfica e perspicácia analítica. O privilégio do ponto de vista indígena não exclui de modo algum a perspectiva missionária, e é a partir desse diálogo que o livro nos permite compreender que os Palikur viram no pentecostalismo potencialidades diversas e complexas, desde a sua adequação como ferramenta na constituição de uma nova identidade no cenário regional majoritariamente católico, até a possibilidade de extensão a toda e qualquer pessoa da capacidade xamânica de contato direto com o mundo espiritual, por meio do batismo com o Espírito Santo."

História contada pelo ancião e conhecedor Antônio Penedo Neres (nome hup, Hɨ́; K’ö̀g K’eg Tẽ̀h ĩh, homem do clã Filhos do Osso do Macaco-Zogue-Zogue), da comunidade Santo Antônio (alto igarapé Cabari). À noite, em 12/12/2019, no acampamento do primeiro dia de caminhada de registro entre Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande), na cabeceira do igarapé Cabari. Em local “sem nome, höhöd hat pã (clareira sem nome), utilizado para acampamento na floresta, caça e pesca. Paisagem sonora: som da floresta à noite e algumas pessoas falando ao fundo.

Bebê em cima da cadeira registrado pelos pesquisadores da Comissão Rondon

Bebê em cadeira registrado pelos pesquisadores da Comissão Rondon

Bebê de 08 meses chamada Nancy sendo amamentada

Bebê Terena chamada Nancy com flores

Bebê Terena chamada Nancy com flores

Bebê Terena chamada Nancy com flores

Bebê Terena no chão com um cachorro ao seu lado

Bebê Terena no chão com um cachorro ao seu lado

Bebê Terena chamado Ciriaquinho sentado no chão

Bebê Terena chamado Ciriaquinho sentado no chão

Bebê Terena chamado Ciriaquinho sentado no chão

Bebê Terena chamado Ciriaquinho sentado no chão

Bebê Terena chamado Ciriaquinho sentado no chão

Bebedouro de anta (tah n’em’) ao lado de K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). Ponto da floresta em que animais se concentram para beber água salgada. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Bebedouro de anta (tah n’em’) ao lado de K’ɨy’ N’em’ höhöd (clareira / local de acampamento Bebedouro Tapauara). Ponto da floresta em que animais se concentram para beber água salgada. Segundo dia de caminhada, trecho de ida para o alto rio Tiquié.

Caça. Bebedouro e ponto de caça de paca. Margem esquerda do rio Uneiuxi vista a partir da margem direita, onde estava armado o acampamento da equipe de etnomapeamento do alto curso do rio Uneiuxi e igarapé Natalzinho.

Homem bebendo a água de cipó medicinal (Paç Tɨt, em língua Hup). Isaque Andrade Barreto (comunidade Boca do Traíra). Trecho do caminho entre a comunidade Santa Rosa e Paç Pö́g (Serra Grande) no começo do segundo dia de caminhada.

Paisagem. Ponto de caça. Beira do igapó conhecido por ser bebedouro de anta (local propício para caça). Na ocasião, indígenas procuravam vestígios de anta e paca na beira. Registro realizado na viagem de etnomapeamento do igarapé Natal.

Quarto dia de viagem, beirando a margem em canoas

Quarto dia de viagem, beirando a margem em canoas

Catálogo da exposição temporária "Beleza e saber: plumária indígena" realizada no Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo

Benito narra a atuação da Casa Arana na região e as estratégias de defesa dos Bora em relação aos caucheiros peruanos que violetaram e mataram sistematicamente os povos da região durante o processo de extração gomeira.

História migratória dos chamados “povos do centro”. Benito descreve o mito de origem da chegada das primeiras mercadorias ocidentais (machados, terçados, espingardas) e logo a atuação dos antigos chefes na troca de “órfãos” por esses mesmos produtos.

História migratória dos chamados “povos do centro”. Benito descreve o mito de origem da chegada das primeiras mercadorias ocidentais (machados, terçados, espingardas) e logo a atuação dos antigos chefes na troca de “órfãos” por esses mesmos produtos.

Ainda sobre as migrações, Benito narra um pouco sobre o fim do comércio com os compradores de escravos e a atuação da Casa Arana na região, além das estratégias de defesa dos Bora em relação aos caucheiros peruanos que violetaram e mataram sistematicamente os povos da região durante o processo de extração gomeira.

Benjamim Kulina, com chapéu de miçanga com motivos de jibóia (boria makha hanon), soprando hohori de cerâmica (da etnia Tukano) pintado com bonitos motivos não reconhecidos.

Benjamim Kulina tenta aprender com Raimundo o modo como se toca o Hihiti. (foto selecionada e descrita pelos pesquisadores indígenas: Benjami rírítíza rítíritínaralí. Mattoza sowi ko pamo e aníní).

Benjamim Kulina registra com a filmadora a qualificação do acervo Kulina no Museu do Índio (foto selecionada e descrita pelos pesquisadores indígenas: Bejami fílmi za Fílma de toraralí. Mattoza sowiko pama naralo).

Benjamim fazendo filmagem da visita à Reserva Técnica do Museu do Índio. Ele está ornamentado com testeira de miçanga, dois colares também de miçangas do tipo gargantilha e um relógio. Os colares têm pingentes, um com figura de beija-flor e outro de bonequinha. A testeira é adornada com motivos coloridos da jibóia (boriamakha hanon).

Benjamim Kulina filma Raimundo Kulina, que vê peças de cerâmica guajajaras. Atrás dele, estão os vasos de cerâmica vermelhos do Xingu.
Benjamim está ornamentado com testeira de miçangas, dois colares também de miçangas do tipo gargantilha e um relógio. Os colares têm pingentes, um com figura de beija-flor e outro de bonequinha. A testeira é adornada com motivos coloridos da jibóia (boriamakha hanon).
Raimundo está ornamentado com testeira, colar e pulseira de miçangas. A testeira é adornada com motivos coloridos da jararaca (ziki mekhene hanon). O colar é adornado com motivos coloridos de cobra do mato chamada na língua kulina zero makhani hanoni (não foi possível identificar o nome em português). O motivo principal dos desenhos do colar são padrões kaxinawá, segundo os Kuliina. A pulseira é adornada com duas figuras de araras (waha).

Benjamim sentado na escada da sala de museologia, operando filmadora. Atrás, na parede, desenhos de indígenas operando vários redes tradicionais de pesca. Ele está filmando a qualificação do acervo kulina feita por Arnaldo e Raimundo Kulina, junto à equipe de museologia do Museu do Índio

Benjamim gravando as explicações de Raimundo e Arnaldo Kulina sobre as peças kulina enquanto Fabiana anota as informações no caderno.

Benjamin Constant registrado pelos pesquisadores da Comissão Rondon

Fotografia de Benjamin Constant

Benjamin Rondon registrado pelos pesquisadores da Comissão Rondon

Benjamin Rondon registrado pelos pesquisadores da Comissão Rondon