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Este livro é um dos produtos previstos dos projetos ProDoclin, de seus pesquisadores indígenas e não-indígenas, bem como de toda a equipe gestora e técnica do Museu do Índio. Ele se destina em primeiro lugar aos povos indígenas que acolheram a proposta do ProDoclin abrindo suas línguas ao conhecimento de todos. O livro conta com ilustrações feitas pelos próprios membros da comunidade, retratando cenas ou episódios salientes de cada narrativa. O processo de produção das ilustrações motivou um maior envolvimento de membros da comunidade ikpeng na confecção do livro, mudando seu papel de “expectantes” para o de “actantes”. Essa experiência contribuiu para que os Ikpeng experimentassem um novo tipo de relação com as narrativas tradicionais, agora não apenas por meio da palavra falada e escrita, mas também através de imagens. Os direitos autorais sobre os desenhos e textos em língua indígena constantes da presente obra são de natureza coletiva e pertencem exclusivamente ao povo Ikpeng.

Execução do motivo melódico do canto Wokö ennöichatoojo. acchudi. Dono de canto Vicente Castro

Organizado pela antropóloga Flora Cabalzar, colaboradora do Programa Rio Negro do ISA, a publicação, em língua indígena e em português registra um conjunto de cantos, danças e benzimentos que marcam a vida cultural do povo Tuyuka, que habita a região do Alto Rio Negro, no noroeste amazônico. Os cerimoniais tem função primordial na vida comunitária dos Tuyuka. Influencia dietas alimentares em momentos cruciais, como o parto e o nascimento, a prevenção e cura de doenças, a atribuição dos nomes pessoais. Também evidencia as mudanças permanentes nas formas de expressão e transmissão de conhecimentos entre as gerações, assim como nas formas de habitação e ocupação do espaço ao longo do tempo. A publicação é fruto de parceria entre o ISA e a Associaçlão Escola Indígena Utapinopona Tuyuka.

Execução do canto Wetuuje'da weichojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues. Este canto não tem propriamente um motivo melódico, um chäämadö, e por isso é categorizado como chäämadö je’da, sem caminho melódico. No entanto, há um modo certo de enunciá-lo, por isso a necessidade de registrá-lo

Execução do motivo melódico do canto Wenö se'nato yaichuumatoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do motivo melódico do canto Wemönkannhatotoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do motivo melódico do canto Wemaada’tätoojo executado para “fazer” um bom caçador - para pessoas e cães. acchudi. Dono de canto Vicente Castro

Execução do motivo melódico do canto Wejumma yacchuumatoojo executado para trazer de volta uma pessoa que foi viver em outro lugar. acchudi. Dono de canto Vicente Castro

Execução do motivo melódico do canto Wejumma (soto wötaajä a’dejjatoojo). acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues

Execução do canto Wejaanasuimatoojo. acchudi ou yaichuumadö. Cantador David Manoel Rodrigues. Este canto não tem propriamente um motivo melódico, um chäämadö, e por isso é categorizado como chäämadö je’da, sem caminho melódico. No entanto, há um modo certo de enunciá-lo, por isso a necessidade de registrá-lo

Execução do motivo melódico do canto Wääwankä’nä’nä yaajäntä’jödö feito para curar uma pessoa. acchudi. Dono de canto Vicente Castro

No dia seguinte, nossa oficina coletiva, agregando diversas pessoas de variadas gerações, continua pela parte da manhã.

No dia seguinte, nossa oficina coletiva, agregando diversas pessoas de variadas gerações, continua pela parte da manhã.

Wayana

Relatorio dos trabalhos effectuados no anno de 1926; Legenda: Um casal de Uaurás