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Apiwtxa. Rio Amonia.

Ao lado de Alze que está assinando: Louisa e Matawo.
Em frente de Alze: a pesquisadora indígena/bolsista de Prodocult Maria Dorinette Pinhanta e o coordenador Peter Beysen (ambos vistos de costas)
Casa de Valdete Pinhanta. Apiwtxa. Rio Amônia.

Casa de Valdete e Alze.
Apiwtxa. Rio Amonia.

Produção de um bracelete de miçanga. Apiwtxa. Rio Amonia.

Alze é a esposa do pesquisador indígena Valdete Pinhanta
Apiwtxa. Rio Amônia.

Aldeia Pequiá, filha de Kabbachogi impossibilitada de amamentar devido a fenda labial

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia, as redes e mosquiteiros ainda estão úmidas. Os homens já estão sentados ao redor do fogo, tomando seu chimarrão

Amanhecer na aldeia de São Joaquim. Mulheres tomando banho matinal com bebê. Cena de Nazária e Carlos polindo cerâmica junto da fogueira, após o banho.
Participantes: Carlos Fontes e Nazária Montenegro

Amarração da estrutura de toldo com cipó, sitio Suaçú, Rio Curicuriari, Jair Araújo, Pedro Moraes.

Amarração da estrutura de toldo com cipó na canoa, amarração com cipó, sitio Suaçú, Rio Curicuriari, Jair Araújo.

Amarração da estrutura de toldo com cipó, sitio Suaçú, Rio Curicuriari, Jair Araújo, Pedro Moraes.

Amarração da estrutura de toldo com cipó, sitio Suaçú, Rio Curicuriari, Pedro Moraes, Brasilino Mendes.

Amarração para tapiri (estrutura de madeira para esticar lona), Acampamento Abiu, Brasilino Mendes.

Iraci Hapxetep, Oficina de produção de objetos

Iraci Hapxetep, Oficina de produção de objetos

Ines Pôxên, Oficina de produção de objetos

Iraci Hapxetep, Oficina de produção de objetos

Iraci Hapxetep, Oficina de produção de objetos

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio de manhã. Recebem dons alimentares com suas onças-homens.

Ãmãxux dentro da kuxex. Sequência de solos.

Solo agudo dentro da kuxex seguido de grito dos yãmĩy no pátio, que voltam em seguida para a kuxex.

Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg saem cantando ao pátio, onde são contidos pelas mulheres. Ao fim da tomada, a partir de 04’58”, canta o yãmĩy dentro da kuxex (agudo e fraco).

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Canto de ãmãxux

Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg saem cantando ao pátio.

Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg saem cantando ao pátio.

Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg saem cantando ao pátio, onde são contidos pelas mulheres. Ao fim da tomada, a partir de 07’08”, canta o yãmĩy dentro da kuxex (agudo e fraco).

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux dentro da kuxex. Sequência de solos.

Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg saem cantando ao pátio, onde são contidos pelas mulheres.

Grito dos Yãmĩy ãmãxux, mãnãy e kuxiganãg logo antes de voltarem à kuxex.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Conversas dispersas (tomada não intencional)

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux no pátio.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Yãmĩy conversam.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, no começo da noite.

Ãmãxux canta solo dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex.

Gritos dos yãmĩy, sinal de que dom alimentar chegou à kuxex.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Yãmĩy canta solo, enquanto dá golpes de vara no esteio de uma casa.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Ãmãxux cantam dentro da kuxex, de madrugada.

Yãmĩy assovia dentro da kuxex.

Periódico digitalizado

Periódico digitalizado

Este livro abrange o período 1760-1910, incluindo a "Direcção" pós-jesuíta, a rebelião Cabanagem grande, e o boom da borracha na Amazônia

Descreve e explica as mudanças que os Mundurucu atravessaram durante um período de três décadas (1950-1980)