O núcleo do trabalho está na análise iconográfica de uma gravura de 1782 mostrando a aldeia de São Fidélis, no Vale do Paraíba fluminense. Pouco elaborado e carente de apoio documental, o texto busca analisar a organização dos espaços político e simbólico deste aldeamento capuchinho

Analisa as relaçOes entre o processo de transformação sócio-cultural na Aldeia de São Marcos

Imagem de Barranco Alto próximo a essa fazenda está situado o porto de “Sanauma” no rio Trincheira onde segundo a tradição aportaram os jesuítas, imagem de destroços de embarcação naufragada neste rio, imagem de maloca de índios “Kapisanã Kanoê”, imagem de índia carregando o filho, imagem do machado da lua, gênese, imagem da fazenda Barranco Alto situada na margem direita do rio Trincheira, imagem de curiosa vegetação aquática denominada Colchas, essa vegetação dificulta a navegação, imagem de habitação (casa) de Barranco Alto, imagem de expedição deixando Barranco Alto, imagem do emaranhado aquático (colchas) dificultando a navegação que só é possível com o auxílio do varejão especial, imagem da confluência do rio Verde com Columbiara que apresenta bastante variedade de aspectos, imagem derecho do rio tomado pelas Colchas sendo que são mais fechadas, imagem de homem abrindo picada no próprio rio, novamente emaranhado aquático, imagem do rio Comemoração de Floriano com seus túneis formados pela vegetação, imagem da vista da Baía das Palmeiras, imagem da passagem do “Boritizal”, imagem de Foz do rio Guaporé ao fundo Porto de La Cruz na margem Boliviana, na junção dos rios Columbiara e Guaporé, imagem de pequeno povoado de Pedras Negras, imagem do forte Príncipe da Beira ligado a história militar de Mato Grosso que foi construído em 1776 a 1783 após meio século de abandono ainda se pode admirar a beleza das linhas de sua arquitetura, uma monumento nacional, imagem de baluarte de Nossa Senhora da Conceição e de Santa Bárbara que ficam dentro do forte

Enfoca doze casas construídas nos arredores de São Paulo durante o século XVII e meados do século XVIII. Síntese de uma sociedade como características européias e indígenas. Arrola os recursos técnicos, artísticos e documentos que atestam este sincretismo

A arquitetura da casa de flautas enawene nawe segue um padrão anômalo em relação às casas residenciais – cônico-espiralar. Essa forma está ancorada em uma série de premissas cosmológicas.

Wajãpi rena significa "recipiente", lugar onde vivem os Wajãpi. Este livro é um estudo do espaço habitado, na concepção e na prática deste grupo indígena, que vive no Amapá. Tem como objetivo ilustrar aspectos de sua organização territorial e espacial e a dinâmica de suas roças e habitações. Espera-se contribuir para o conhecimento das formas diferenciadas de produção do espaço e manejo de ambientes, desenvolvidas pela sociedades indígenas, na Amazônia

Wajãpi rena significa "recipiente", lugar onde vivem os Wajãpi. Este livro é um estudo do espaço habitado, na concepção e na prática deste grupo indígena, que vive no Amapá. Tem como objetivo ilustrar aspectos de sua organização territorial e espacial e a dinâmica de suas roças e habitações. Espera-se contribuir para o conhecimento das formas diferenciadas de produção do espaço e manejo de ambientes, desenvolvidas pela sociedades indígenas, na Amazônia

Wajãpi rena significa "recipiente", lugar onde vivem os Wajãpi. Este livro é um estudo do espaço habitado, na concepção e na prática deste grupo indígena, que vive no Amapá. Tem como objetivo ilustrar aspectos de sua organização territorial e espacial e a dinâmica de suas roças e habitações. Espera-se contribuir para o conhecimento das formas diferenciadas de produção do espaço e manejo de ambientes, desenvolvidas pela sociedades indígenas, na Amazônia