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Mulheres Miranha na primeira reunião de apresentação do subprojeto Bora-Miranha.

Evento: Crianças Miranha durante eunião de Anuência.

Assis e Maricota na reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Chegada à maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias, Lionel Rossini.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Deslocamento de taxi até a maloca Miranha no bairro Xingu, Tabatinga. Participantes: taxista Eduardo, Assis Cavalcanti.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha com distribuição de ambil. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Dona Raimunda Miranha na reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Dona Joaquina Miranha durante reunião de Anuência.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Mambeadeiro na maloca de Elbano Miranha. Participantes: Maria Luísa Lucas, José Cândido Ferreira, Gersino Farias, Lino Pereira, Maria Sara Monteiro, Nelsa Benigno, Gersino Farias.

Maricota e Raimunda na reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Gersino Miranha e familiares na reunião de Anuência.

Isabel Miranha fala sobre o tempo de seus antepassados em Miratu. Atividade de visita a todas as comunidades da TI.

Depoimento de Gustavo Miranha sobre o projeto e memórias do passado. Reunião de anuência.

Depoimento de Gersindo Miranha sobre o projeto e memórias do passado. Reunião de anuência.

Entrevista com Sabá Miranha (Sebastiana), indígena de 100 anos residente em Alvarães. Sabá relata algumas de suas memórias sobre o tempo de seus parentes antigos. Ela fala sobre a vida ritual, os antigos padrões de assentamento e a migração para o Brasil.

Valdé Miranha fala sobre a visão que os Miranha de Miratu possuem acerca da proposta do projeto de documentação e do preconceito que sofreram ao longo dos anos. Reunião de apresentação do projeto.

Valdé Miranha fala sobre a visão que os Miranha de Miratu possuem acerca da proposta do projeto de documentação e do preconceito que sofreram ao longo dos anos. Reunião de apresentação do projeto.

Valdé Miranha fala sobre a visão que os Miranha de Miratu possuem acerca da proposta do projeto de documentação e do preconceito que sofreram ao longo dos anos. Reunião de apresentação do projeto.

Entrevista com Sabá Miranha (Sebastiana), indígena de 100 anos residente em Alvarães e que relata algumas de suas memórias sobre o tempo de seus parentes antigos. Ela fala sobre a vida ritual, os antigos padrões de assentamento e a migração para o Brasil.

Entrevista com Sabá Miranha (Sebastiana), indígena de 100 anos residente em Alvarães e que relata suas memórias sobre o tempo de seus parentes antigos. Ela fala sobre a vida ritual, os antigos padrões de assentamento e a migração para o Brasil.

Garoto Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Homens conversam no mambeadeiro sobre história miranha enquanto ambil e sal são preparados. Participantes: José Cândido, Gersino Farias, Lino Pereira, Diego Butuna.

Mulheres Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Crianças Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Mulheres Miranha leem material produzido pelo MI durante reunião de Anuência.

Izaías na proa. Participante: Izaías Miranha.

Mulher Miranha lê material produzido pelo MI durante reunião de Anuência.

Vasilha de cerâmica no assentamento de Giovanny Miranha.

Gustavo constrói canoa de madeira. Participante: Gustavo Miranha.

Visita à cozinha de forno filiada à APIAM.

Nelsa e Manuel Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Apresentação de videos sobre comunidades Miranha no Brasil. Participantes: Boras, Miranhas e equipe.

Apresentação de videos sobre comunidades Miranha no Brasil. Participantes: Boras, Miranhas e equipe.

Apresentação de videos sobre comunidades Miranha no Brasil. Participantes: Boras, Miranhas e equipe.

Seu “Preto” e familiares em Uarini quando da entrevista com Paixão, Laura e Preto Miranha.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Ema e Raquel no porto de La Chorrera falando sobre os Miranha. Participantes: Ema e Raquel (uitotas).

Ema e Raquel no porto de La Chorrera falando sobre os Miranha. Participantes: Ema e Raquel (uitotas).

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Foto da maloca Miranha do bairro Xingu em Tabatinga no dia da preparação da reunião de anuência.

Homens discutem no mambeadeiro antes da reunião de anuência na maloca Miranha do bairro Xingu, em Tabatinga.

Apresentaçao dos Miranha no começo da reunião. Participantes: Assis Cavalcanti, Lino Pereira, Gersino Farias, Nelsa Benigno, Maria Sara Monteiro.

Foto feita durante oficina de mapas na sede do cabildo de Providencia, Resguardo Indígena Prédio Putumayo. Participantes: Julia Chaigua, Jocimar Kuguao, Maria Luisa Lucas, Luis Medardo Evachiu, Omer Teteye, Dilber Chaigua.

Eleição da direção do cabildo Providencia. Participantes: Alejandro Teteye, Luis Medardo Evachiu, Gavino Kumimarima, Alejandro Chaigua, Alejandro Teteye, Juan Teteye, Fernando Gifichiu e Venancio Kumimarima.

Manguaré (par de trocanos de madeira em formato tubular com interior oco, fenda longitudinal e as extremidades fechadas) / Termo nativo: cuúmu

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Duo de flauta de tubos enfileirados executado por Omer Teteye e Enmar Gifichiu. Termo nativo para o instrumento: Chiiyóro.

Os comunitários de Miratu de Baixo realizam uma qualificação inicial acerca dos objetos que constituem o acervo do Museu do Índio por meio de fotos. Atividade de visita a todas as comunidades da TI.

História migratória dos chamados “povos do centro”. Benito descreve o mito de origem da chegada das primeiras mercadorias ocidentais (machados, terçados, espingardas) e logo a atuação dos antigos chefes na troca de “órfãos” por esses mesmos produtos.

Santiago Meicuaco narra o mito de origem da chegada dos primeiros instrumentos de metal, na negociação entre Wakiméi Ihchúba e Uwaje Niimuhe.

Fernando Gifichiu e sua mulher, Rosa Attama (Ocaina) falam sobre o tempo do comércio de órfãos em troca de mercadorias ocidentais.

Descascando mandioca na maloca de San Andrés durante a preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Rubiel, Rosa e Juliana.

Processo de queima para extração do sal vegetal na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Fernando Gifichiu tecendo folhas de caraná para cobertura da maloca de San Andrés na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Fernando Gifichiu (dono da maloca) explica preparativos do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Eleição e posse tradicional do novo governador do cabildo, Diego Rodriguez (Butuna) na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Fala do novo governador do cabildo, Diego Rodriguez (Butuna) na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Diego Rodriguez.

Fala do representante dos anciãos, Fernando Gifichiu na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Fala de Alejandro Teteye na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Alejandro Teteye.

Foto da mesa usada como suporte para consulta de objetos desenvolvidas entre os dias 18 e 19 de dezembro de 2019 na reserva técnica do Musée du quai Branly – Jacques Chirac

Foto em ângulo longitudinal de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.1.

Foto com detalhes nos grafismos centrais de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.1.

Foto lateral de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.2.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.4.

Foto lateral de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto em ângulo longitudinal de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto de ângulo lateral ou suspenso de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto de grafismos centrais máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.6.

Foto de ângulo lateral e suspenso de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.6.