Mostrando 2523 resultados

Comunitários de Miratu assistem a projeção sobre o trocano manguaré atualmente presente nas malocas Bora e sobre o qual a memória dos mais velhos indica que estavam presentes como meios de comunicação entre as comunidades Méria e Miratu no começo do séc XX.

Canção Bora do ritual de Baaha na maloca Uitoto do assentamento Bariloche.

Entrada Bora do ritual de Baaha na maloca Uitoto do assentamento Bariloche.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora.

Homem pilando coca. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Menino bora mostra seu desenho para a câmera.

Imagens no mambeadeiro antes do começo da sessão, conversa em Bora entre Fernando Gifichiu e Santiago Meicuaco. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Imagens no mambeadeiro antes do começo da sessão, conversa em Bora entre Fernando Gifichiu e Santiago Meicuaco. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Atividades com mapas para apresentação dos limites territoriais. Participantes: homens Bora.

Atividades com mapas para apresentação dos limites territoriais. Participantes: homens Bora.

Mulheres listam espécies que existem em suas roças. Participantes: mulheres bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Atividades com mapas para apresentação dos limites territoriais. Participantes: homens Bora.

Atividades com mapas para apresentação dos limites territoriais. Participantes: homens Bora.

Mulheres listam espécies que existem em suas roças. Participantes: mulheres bora.

Mulheres Miranha na primeira reunião de apresentação do subprojeto Bora-Miranha.

Palavras de recepção de Santiago Meicuaco. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Apresentação dos presentes no mambeadeiro. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Atividades com mapas para apresentação dos limites territoriais. Participantes: homens Bora.

Mulheres listam espécies que existem em suas roças. Participantes: mulheres bora.

Mulheres listam espécies que existem em suas roças. Participantes: mulheres bora.

Joadina nina bebê com música bora. Participantes: Joadina Uitoto e Chica (apelido).

Lino fala sobre como foi o intercâmbio com os Bora. Participantes: Lino Pereira.

Distribuição de mambe (padú) e ambil aos participantes. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Espera no aeroporto para viagem a La Chorrera. Participantes: Gersino Farias e Mulher Bora.

Imagens no mambeadeiro antes do começo da sessão. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Imagens no mambeadeiro antes do começo da sessão. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Imagens no mambeadeiro antes do começo da sessão. Participantes: Equipe, Miranhas e Homens Bora.

Criança Bora (gorda (apelido), filha de Peri, neta de F. Gifichiu) na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: “gorda”, filha de Peri, neta de F. Gifichiu

Zoom no mapa dos limites terrritoriais Bora e panorâmica do espaço com crianças. Participante: Maria Luísa Lucas.

Foto feita durante oficina de mapas na sede do cabildo de Providencia, Resguardo Indígena Prédio Putumayo. Participantes: Julia Chaigua, Jocimar Kuguao, Maria Luisa Lucas, Luis Medardo Evachiu, Omer Teteye, Dilber Chaigua.

Assis e Maricota na reunião de anuência e qualificação do acervo etnográfico do Museu do Índio.

Mulher Miranha lê material produzido pelo MI durante reunião de Anuência.

Evento: Crianças Miranha durante eunião de Anuência.

Nelsa e Manuel Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Crianças Miranha com cocar de penas na Reunião de Anuência.

Eleição da direção do cabildo Providencia. Participantes: Alejandro Teteye, Luis Medardo Evachiu, Gavino Kumimarima, Alejandro Chaigua, Alejandro Teteye, Juan Teteye, Fernando Gifichiu e Venancio Kumimarima.

Manguaré (par de trocanos de madeira em formato tubular com interior oco, fenda longitudinal e as extremidades fechadas) / Termo nativo: cuúmu

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Percussão: pau de ritmo de tipos variados (kijcyoí) com amarração de sementes vegetais unidas por corda de tucum (waáhtai)

Duo de flauta de tubos enfileirados executado por Omer Teteye e Enmar Gifichiu. Termo nativo para o instrumento: Chiiyóro.

Os comunitários de Miratu de Baixo realizam uma qualificação inicial acerca dos objetos que constituem o acervo do Museu do Índio por meio de fotos. Atividade de visita a todas as comunidades da TI.

Entrevista com Sabá Miranha (Sebastiana), indígena de 100 anos residente em Alvarães e que relata suas memórias sobre o tempo de seus parentes antigos. Ela fala sobre a vida ritual, os antigos padrões de assentamento e a migração para o Brasil.

História migratória dos chamados “povos do centro”. Benito descreve o mito de origem da chegada das primeiras mercadorias ocidentais (machados, terçados, espingardas) e logo a atuação dos antigos chefes na troca de “órfãos” por esses mesmos produtos.

Santiago Meicuaco narra o mito de origem da chegada dos primeiros instrumentos de metal, na negociação entre Wakiméi Ihchúba e Uwaje Niimuhe.

Fernando Gifichiu e sua mulher, Rosa Attama (Ocaina) falam sobre o tempo do comércio de órfãos em troca de mercadorias ocidentais.

Descascando mandioca na maloca de San Andrés durante a preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Rubiel, Rosa e Juliana.

Processo de queima para extração do sal vegetal na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Fernando Gifichiu tecendo folhas de caraná para cobertura da maloca de San Andrés na preparação do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Fernando Gifichiu (dono da maloca) explica preparativos do ritual de Ujcutso em razão da troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Eleição e posse tradicional do novo governador do cabildo, Diego Rodriguez (Butuna) na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia.

Fala do novo governador do cabildo, Diego Rodriguez (Butuna) na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Diego Rodriguez.

Fala do representante dos anciãos, Fernando Gifichiu na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Fernando Gifichiu.

Fala de Alejandro Teteye na cerimônia de troca de governador e junta diretiva do cabildo Providencia. Nome dos participantes da cena: Alejandro Teteye.

Foto da mesa usada como suporte para consulta de objetos desenvolvidas entre os dias 18 e 19 de dezembro de 2019 na reserva técnica do Musée du quai Branly – Jacques Chirac

Foto em ângulo longitudinal de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.1.

Foto com detalhes nos grafismos centrais de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.1.

Foto lateral de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.2.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.4.

Foto lateral de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto em ângulo longitudinal de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.

Foto de máscara de madeira balsa (tipo kyíjtyuwa) usada durantes os rituais de bebida de pupunha (Meémeba) e coletada em 1929 por Robert de Wavrin entre os Bora que viviam na região do Rio Putumayo. A peça apresenta grafismos feitos com pigmento vermelho (provavelmente urucum). Além da parte central do corpo do objeto, há duas partes laterais atadas com fibra vegetal (tucum). A parte traseira, a ser presa no topo da cabeça, conta com uma tira de líber (casca de árvore). Número de inventário 71.1930.39.5.